文 │ 李屾森
“俞飛鴻怒懟直男癌”，原本平淡的一場對話，後來卻因幾張截圖成了照妖鏡，竇文濤和馮唐成了被照的妖，場面上的話，說的人沒往心裡去，看熱鬧的人往心裡去了。
正如那些依靠男人為生的女性有一個ayawawa作為代表，那麼單身獨立的女性相應也需要一個俞飛鴻，哪怕俞飛鴻自己都不一定有那個意思。
“知道”（nz_zhidao）跟你談談，俞飛鴻為什麼成了照妖鏡。
俞飛鴻（東方IC/圖）
誰也沒想到，一個兩年前的節目會再次翻紅並引發爭議。
視頻中的俞飛鴻被奉為獨立自主女性的代表，與竇文濤馮唐象徵的中年油膩直男癌形成鮮明對立，看上去朋友間心平氣和的一次聊天，立馬上升成為一場三觀衝突的暗戰。
馮唐大概會感到有點世事無常，畢竟中年油膩這個說法最早就是他發明的。
那真的就是一次正常聊天
《鏘鏘三人行》是個聊天節目，作為資深老江湖，竇文濤一直把節目的節奏掌握得很穩。
在這次聊天裡，人精竇文濤開始“挑撥”，馮唐也心領神會地在旁邊煽風點火，然後心知肚明的俞飛鴻也很快進入了狀態——本來就是來配合聊天的啊。換別人把話說得這麼直接可能會惹人不快，但以竇文濤和俞飛鴻這種鬧過緋聞的交情而言，這話題沒什麼好忌憚的。
原本平淡的一場對話，後來卻因幾張截圖成了照妖鏡，竇文濤和馮唐成了被照的妖，場面上的話，說的人沒往心裡去，看熱鬧的人往心裡去了——“俞飛鴻怒懟直男癌”據說最早出自作家沈嘉柯的微博，截止目前，這條微博已經被轉發超過12萬次。
（沈嘉柯微博截圖）
截圖裡竇文濤和馮唐問了俞飛鴻一些這樣的問題：“為什麼一直單身？”“老一個人心理正常嗎？”“一個人待著覺得煩嗎？”“你對性怎麼看？”聽著就像過年回家三姑六婆的奪命連環問，或者飯局上油膩中年男人慣用的聊騷話。
而俞飛鴻當時的回應正好又很到位：“單身和婚姻，覺得哪個更舒適，就處在哪個階段；婚姻裡兩個人的孤獨，比一個人的孤獨更悲傷；男性女性分離開，女性就會不正常嗎”……顯得樸實且知性，還提出了反問：“為什麼你們男人覺得結婚對女人是種施捨？”
如果把這些話掐頭去尾地擺在一起，對比當然很鮮明，而且能輕而易舉地製造出情緒對立——猥瑣油膩的老男人PK不婚獨立的文青女神，因此一夜被刷上熱搜也不奇怪了。
真正的妖犯需要用俞飛鴻來照嗎
當我們想通過隻字片語表達某種情緒的時候，什麼東西都能拿來作材料，哪怕是兩年前一次平淡無奇的聊天節目。
這個規律，不管你是否用來做營銷，它都存在。從某情感大V賣公號文，到papi醬賣視頻，再到《前任3》賣電影，屢試不爽。說白了，人們不管是看文章、看電影還是看節目，有時不是為了學習新的想法觀點，而是看你有沒有說出他要說的話。
俞飛鴻表達的觀點不新穎，表達的方式很尋常，但她所說的，正是許多大齡未婚，承受各種壓力的人一直聲嘶力竭在呼喊的話。這話從一個事業成功的女性嘴裡說出來，跟從一個家庭主婦嘴裡說出來，價值是不同的。不結婚這事，當你是寫字樓裡一月拿五千的小白領時就是不懂事，當你是俞飛鴻時就是一種態度選擇。
如今，單身隊伍愈發壯大。據民政部統計，2000年，25至29歲的未婚女性佔僅為8.67%。而2010年這一比例飆升至21.62%。此外，從2003年開始，我國離婚數量連續14年增長，結婚率卻在2013年開始大幅回落至千分之九以下。
一方面是新一代人結婚的意願在降低，另一面是離婚人數的增加。單身隊伍，尤其是單身女性的隊伍，正在不斷壯大。而這支隊伍，她們知道自己何等弱勢，因此急切地尋求信仰支撐，凡是跟他們訴求沾點邊的，都可能會被拉來做圖騰。正如那些依靠男人為生的女性有一個ayawawa作為代表，那麼單身獨立的女性相應也需要一個俞飛鴻，哪怕俞飛鴻自己都不一定有那個意思。
但俞飛鴻來做單身女性精神偶像，其實很沒說服力。人們對於大齡單身女性的惡意，她可能很難充分感知。她知道，社會普遍對於大齡未婚女青年持不友好的態度，但她受過更好的教育，見過更大的世面，身邊沒有那些七大姑八大姨，喝完酒愛吹牛的叔伯舅，對大齡單身的惡意自然比大眾階層要低得多。
何況人家在節目裡也說了，根本不是什麼不婚主義者。
（影視截圖）
如果萬一俞飛鴻哪天遇到對的人結婚了，現在把俞飛鴻推上神壇的人，恐怕到時候又要痛罵俞飛鴻心口不一，或者感嘆女性終究還是要被婚姻束縛。
說白了，我們需要的不是矯枉過正，而是迴歸一種正常狀態，無論結不結婚，單不單身，都能被視為一種正常且值得尊重的個人選擇。既不會被片面的傳統觀念苛責，也不至於被極端的單身主義約束。
無論對於男女，比起結不結婚，更重要的是獨立自主，經濟上和精神上的獨立自主。獨立自主的人不會有一種固定的表象特徵，肯定也不會輕易被幾張截圖帶節奏。而那種不容爭辯，對非我族類的意見觀點一概得而誅之的話語模式，那不叫自主，那叫邪教。
單身主義的邪教，跟ayawawa的信徒本質上沒有區別。
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