『烏林赤壁事已陳，黃州赤壁天下聞』。蘇軾的兩次赤壁漫遊，喚醒和重排了赤壁古戰場在文學史和藝術史中的地位，不但前後《赤壁賦》和《水調歌頭·赤壁懷古》成為千古名篇，由此託生的赤壁圖也成為畫史中重要的主題。作為蘇軾文人集團的兩位重要人物：李公麟和王詵，他們都曾畫過赤壁圖，以圖畫的方式呼應著蘇軾的歷史書寫。他們的創作直接建立了畫史中的『赤壁圖式』，對後代產生深遠影響。惜乎二作失傳。我們只能憑藉一些歷史文獻，復原二圖的基本風格面貌，為我們探討北宋末年以來『赤壁圖式』的發展提供一些線索。

北宋 蘇軾 前赤壁賦 258cm×23.9cm 臺北“故宮博物院”藏

可能的畫面內容

今天能看到最早的赤壁圖圖像，當屬北宋喬仲常的《後赤壁賦圖》(水墨紙本，縱二十九點五釐米，橫五百六十釐米，美國納爾遜·艾金斯藝術博物館藏)。這是一幅採用連續空間轉換方式描繪的長卷。

北宋 喬仲常 後赤壁賦圖 局部：“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”

對喬仲常最早記載見於《畫繼》：『喬仲常，河中人，工雜畫，師龍眠。圍城中思歸，一日作河中圖，贈邵澤民侍郎，至今藏其家。又有《龍宮散齋手》軸，《山居羅漢》《淵明聽松風》《李白捉月》《玄真子西塞山》《列子御風》等圖傳於世。』

這向我們傳達了第一個重要信息，喬仲常善於作雜畫，其流傳於世的作品題材全部是身處宏闊山水背景中的超逸文人。而『東坡遊赤壁』與喬氏專注的主題也屬於同一序列，雖原畫無作者款、印，僅從無款印的題跋中得知可能為仲常所作，但從風格學角度看，喬氏畫這幅《後赤壁賦圖》是極有可能的。

第二個信息則充滿『巧合』，喬仲常也曾畫《李白捉月》。而家鉉翁正是在跋《太白賞月圖》中提到了赤壁圖，二圖對舉而觀，除了說明李、蘇兩位文豪有著相近的意趣，很可能因為《太白賞月圖》也有龍眠筆意，才使得家鉉翁幻想能與《龍眠赤壁圖》『對暇日覽』。

第三個信息則告訴我們，喬仲常曾師法李公麟。元人湯垕《畫鑑》記載，喬仲常繼承了李公麟的風格，甚至達到了以假亂真的地步：『李伯時宋畫人物第一，專師吳生，照映前古者也。畫馬師韓幹，不為著色，獨用澄心紙為之，惟臨摹古畫，用絹素著色，筆法如雲行水流，有起倒，作天王佛像，全法吳生。宋人喬仲常專師伯時，彷佛亂真。』鑑於家鉉翁記載的《太白賞月圖》與龍眠畫風的相似，且龍眠與喬氏的師承關係，這四幅圖構成了一個奇妙的序列，我們甚至可以大膽推測這幅《太白賞月圖》與喬仲常也有密切聯繫。

李公麟、喬仲常相關作品關係圖

至少，這些聯繫同時向我們說明，喬仲常所繪《後赤壁賦圖》很可能與《龍眠赤壁圖》有著形式和內容的相近。據拖尾趙德麟題畫可知，喬氏該圖作於宣和五年之前，至多距李公麟去世不超過十七年。不能想象在李公麟身後不久，其學師於他的弟子的畫風就產生了鉅變。根據萬青屴的對比研究，『此圖中的一些山石結構與李公麟真跡《臨韋偃〈牧放圖〉》中石法是相一致的。』『從章法、建築及樹木畫法上看，此圖應是記載中盧鴻《草堂十志圖》卷、王維《輞川圖》及李公麟《龍眠山莊圖》卷一類畫風的延續和發展，是北宋山水畫中另一傳統。』因此我們可以溯流而上，從這幅作品中推測《龍眠赤壁圖》可能的樣貌。

該圖如實按照《後赤壁賦》文本分段繪製，一文配一圖，畫面由八段楷書文字分為八個場景（巧合的是，根據《寓意編》和《珊瑚網》的記載，《龍眠赤壁圖》也分為八節）。喬仲常還採用了古畫中常見的技巧，使主角蘇軾的比例明顯大於其他次要人物。在幾個以寫景為主的段落，畫面也圍繞人物鋪陳。比如在描繪『江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出』(圖二)景色內容時，人物依然佔據了畫面核心部分，對千尺山崖僅作局部描繪；在『反而登舟，放乎中流』段落，客舟之外就是大量留白，僅以清淺筆觸勾勒舟邊水紋，更沒有著力表現赤壁山石。

北宋 喬仲常 後赤壁賦圖 局部：“反而登舟，放乎中流”

『圖文對應』與『以人物為中心』的特點說明：畫作是以圖像的敘事性為導向的。而東坡赤壁所作，唯《後赤壁賦》敘事性最強，胡應麟嘗謂：『前赤壁自白露橫江數語外皆議論，無可摹寫，後赤壁文簡於前而實景實情不啻十倍畫師，欲紆徐盈軸，自不能捨後而前也。』這解釋了早期畫家為何更加青睞《後赤壁賦》。因此

其位置經營、排版佈局亦可參考李公麟的《山莊圖》，這是一幅展現文人莊園隱居生活的畫卷，雖該圖為摹本，但仍保留了母本的經典圖式。該圖卷以事配景，以詩文或樹石分隔場景空間，而喬氏赤壁圖的轉場與此頗為類似，我們也有理由猜想《龍眠赤壁圖》與這幅傳世作品的內在統一性。

北宋 李公麟 山莊圖

根據畫面內容與明清時期的多條記載，可以確定的是，若存在有《龍眠赤壁圖》，其尺幅當為長卷。

元代虞集的《道園遺稿》中有一首詩名為《王晉卿畫赤壁圖》，王晉卿即王詵。其內容為：『黃州江上霜月白，蘇子泛舟攜二客。虯龍虎豹木石間，玉宇瓊樓歸未得。主家遺玦珊瑚鉤，丹青一幅千金酬。惆悵圖窮見黃鶴，白雲千載空悠悠。』虞集因何認定此圖為王詵所作不得而知。

根據虞集的記錄，《晉卿赤壁圖》很可能也是描繪《後赤壁賦》的分段式的長卷，基於如下理由：

（1）詩中不但提及了江天月夜蘇子與二客泛舟的景象，而且提及蘇軾『踞虎豹，登虯龍』攀巖之景。而『玉宇瓊樓歸未得』並非實景，而是化用自《水調歌頭》『惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒』的字句。我們可以理解虞集作此句的用意—蘇軾獨自登高攀巖的段落是《後赤壁賦》文中的一個情感高潮，在這樣一個掩埋了三國英雄輝煌往事的地方，東坡闖入了一個無人的世界，這個世界擁有無比震撼的氣勢，在草木山谷中迴環震盪。這種難忘的景象只為他一人刺破，難免產生無人相伴登臨的遺憾與孤獨。想必過往災難中孤立無援的處境、高處不勝寒的人生感傷也再次席捲了他，久遠的歷史、難堪的過往和此刻壓迫一切的氣息，無不在訴說著鮮衣怒馬的歲月已經一去不返。因此畫面上很可能有蘇軾『悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉』的場面。

（2）『惆悵圖窮見黃鶴』一句，既點明《後赤壁賦》中的戲劇事件『孤鶴橫江』的存在，又向我們說明這幅畫的形制應為手卷。

（3）王詵擅畫山水，喜作設色的煙江雲山、寒林幽谷。這一幅《晉卿赤壁圖》很可能亦採用大全景構圖，以表現山水環境為主、人物為輔。虞集的題跋中只透露了《後赤壁賦》的三個主要山水場景，它們分別是：蘇子與客遊於赤壁之下；獨自攀巖見山鳴谷應；仙鶴橫江掠過孤舟。這些場景與今日尚存的王詵畫作具有程式的相像性。王詵創作的赤壁圖，只選取這三個核心場景加以表現也並非絕無可能。

圖五 北宋 王詵 煙江疊嶂圖 166cm×45.2cm 上海博物館藏

（因篇幅限制，原文有刪減）

閱讀更多 文藏書畫 的文章

關鍵字: 王詵 李公麟 赤壁