金梁（1878—1962），初字錫侯，後改稱息侯，姓瓜爾佳氏，晚號“瓜圃老人”，滿洲正白旗人，駐防杭州，光緒二十七年（1901）中舉，甲辰（1904）成進士，歷任京師大學堂提調、內城警廳知事、奉天旗務處總辦、奉天新民知府等職。辛亥革命後，歷任清史館校對，奉天省洮昌道道尹、政務廳廳長，農商部秘書等職，1962年病卒。
金梁像
在諸多遺老中，金梁並未終身追隨溥儀，和其他遺老一樣在滿洲國中任職，而是埋首著述，過著寓公的生活。1937年，金梁已是年過花甲的老人，面對動盪的時局，他曾慷慨賦詩，“孰料虛生六十年，生平志業兩空傳。救亡悔不拼孤注，偷活恨難值一錢。犬馬何心徒舊戀，龍蛇同劫敢貪天。千秋再請從今始，不待重周願早全”，從中可見他晚年複雜的遺老心境。中華人名共和國成立後，他遷居北京，在國家文物部門任顧問等職，1962年去世。
篆書七言聯
民國以後，金梁曾一度赴奉天任張學良老師，教授國文和書法。這一時期，他以擅長鐘鼎、篆籀為世人所知。但從張學良篆書來看，金梁和張學良篆書風格差異較大。柯劭忞撰《古籀答問書後》載，“張漢卿將軍年少好學，嘗問字息廬（“息廬”為金梁號），以此示之餘，於息廬處見將軍所習鐘鼎文，頗似愙齋（“愙齋”為吳大澂號），知用力已深，息廬亦深贊其精進此道，有傳人矣。息廬道德文章，將軍功名事業，足並傳百世”，可見，張學良習篆遵從吳大澂書風，此種做法也得到了老師金梁的認可。但不知是金梁從內心肯定吳大澂書風，還是由於自己的篆書風貌太過個性化，不適宜傳授張學良，此說法還有待發現更多新的金梁資料加以佐證。
題《南海先生遺墨》書影
金梁書法的成就最大者應為篆書，準確的講為籀文。在他所處的時代，是書法史上碑派風格逐漸成為主流的重要時期，其間名家輩出，擅長篆書的書家層出不窮。從其篆書風格上看，他似乎避開了以李斯、李陽冰為傳統篆書的一派，也未受鄧石如、何紹基、吳讓之、楊沂孫、趙之謙、莫友芝、吳大澂、吳昌碩、曾熙、李瑞清等碑派名家書風的影響，而是體現出了一種倔強的復古思想。若僅從藝術面貌來看，金梁篆書在民國時期的北京書壇帶有很強的獨創性，但如果深層次挖掘並將研究的視角轉向晚明，似乎可以找到一些與他風格相近的書家作品。金梁書寫篆書，用筆露鋒，強調節奏的變化，不追求字體剛強的體魄，而是以帖學筆法駕馭篆籀，其風格與明末書家趙宧光書風極為近似。
金梁活躍於碑風大盛的清末民初時期，卻選擇了晚明人的篆書創作理念，再次以帖學融合篆書。然而，與晚明時代不同的是，清末民初大量的金石資料湧現，加之印刷技術的進步，世人得見了更多的金石碑刻，大量的墨跡、刻帖、碑帖拓本、研究著作、書法學習指南、字彙、字典、雜誌等報刊書籍如潮水般湧入社會，而遺老金梁曾任瀋陽故宮博物院院長，對故宮文物進行了著錄和整理，以自己身份之便，見到諸多的一手金石資料。他還參與過《散氏盤》發現和整理工作，能得見西周重器《散氏盤》，乃同時期的書家和前代書家的共同夢想，而金梁以其特殊的身份，不僅能見到實物，還能摩挲在手，極大地開闊了他的書學視野，為其書法創作提供了提供最直觀的書學範本。
行草書札
縱觀金梁的一生，他經歷了時代的洗禮，在仕途上，他早年曾慷慨激昂，奮發圖強，但晚年不得不生活於矛盾的現狀中。
他的學術成就和藝術成就是不朽的，學術著作至今仍為研究清史的必備讀物，而其書法成就更是得到了一定群體的肯定。因此，撇開金梁的遺老身份，他的書法還有很多的研究價值，其藝術風格也是民國時期北京書壇的重要一支，值得為後人繼承和發展。
篆書五言聯
（因篇幅限制，原文有刪減）
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