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問：請師兄講解八識的詳細分工和用途。
答：唯識宗，可以看做佛法、心法的解剖學，將心分解得事無鉅細，令人讚歎佛法的偉大和不可思議。前五識，是眼耳鼻舌身識，是我們所謂的感官，用途就是接受來自外境，也就是五塵的刺激，接受的器官是五根，辨識的能力就是五識。第六識就是大家熟悉的意識，有思考、思維的能力。第七識對於解脫來說最為關鍵，它就是執著自己為實有的末那識，也就是我們的我執，一直在我的我的我的。第八識是藏識，也就是倉庫，儲存我們的業力，相當於雲盤。唯識宗，令人遺憾的是沒有太好的修法，就好像解剖得用力過猛，只看到了局部，忽略了其中的關鍵處。唯識宗的成就者，大都是往生兜率天宮，前往彌勒菩薩的淨土，等待當來下生佛龍華三會的時候，解脫成佛。
問： 在修暇滿難得和輪迴過患時要思維六道眾生，請稍加詳細的開示一下六道中的阿修羅道眾生是什麼樣的。
答：阿修羅道是非天，顯然阿修羅道眾生的福報介於天人和人類之間，投生阿修羅道的因是嫉妒，投生天道的因是傲慢。阿修羅生性好鬥，男性醜陋彪悍，女性美麗迷人，是護法神天龍八部之一。從出離輪迴的角度思維，阿修羅常常死於與天人的戰鬥中，一方面，阿修羅的身形比天人要矮很多，另一方面，天人的身體受傷後，只要不是被爆頭，都可以自愈。所以阿修羅基本上是打不贏天人的。
問：世界萬事萬物是心的顯現，一切法是緣起性空，諸法無我，身體也不例外也“無我”，但有時病疼時還覺著有個我在受，請問如何能破除“我執”？
答：業力成熟了就只能承受，沒有別的辦法，在業力成熟前，可以通過懺悔消業。換句話說，消業有兩種形式，一種就是承受下來，一種就是懺悔消掉。深觀疼痛，還是可以看到空性的，疼痛的那個，和知道疼痛的那個，一個是所感，一個是能感， 將二者分離，我們就能夠選擇覺受不受，這也就破除了受陰。離一切相，就是破除色陰。超越能所，也就破除了想陰。超越概念和妄念，也就破除了行陰。超越遷轉和變異，也就破除了識陰。破除我執的方法有許許多多，但離不開證悟空性，以五蘊皆空來證入空性，是楞嚴經、心經的方法。
還有大圓滿自宗的方法，是分別淨化能感和所感，並在其中認出本覺而解脫。之前說的色陰比較多，比如不要執著外境的顯現為實有，今天談到了受陰，道理是一樣的，大家不要將覺受、疼痛當真，要如夢如幻的對待覺受，不可以執為實有。更為究竟的是，了知這一疼痛的覺受，正是自心的顯現，我們要做的是儘可能的放鬆下來，發願替一切眾生承受這些痛苦的業力，並以此功德迴向解脫成佛，這是轉病痛為道用，迅速消業的竅決。
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