《世說新語·言語》
【原文】
邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色，先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”
【戲文】
不要在蠢人面前自嘲，他們會當真。——沃茲基
《世說新語》第二章，主題設為“言語”，講的是魏晉士人之口才，所謂插科打諢抖機靈，巧言令色佔便宜，總之一句話——老子嘴炮沒輸過。
有志於此的朋友，推薦關注此章，吸收其精髓，轉發其糟粕，無敵於天下。
幹掉你，我就是國寶
言歸正傳，話說邊讓（邊文禮）見到袁閬（袁奉高），一時間手忙腳亂，至於為什麼會這樣，我也不清楚。按說無論才學或人品，邊讓都不差，至於名氣或官職，又非是文人所看重，可邊讓一見袁閬就愣是手足無措，蜜汁慌張。
這件事在袁閬眼中卻簡單得很——這小子一定是被我的偉大人格給嚇壞了。
於是他洋洋自得的問：“古時候堯帝聘請許由，後者泰然自若，怎麼先生你卻舉動失措呢？”
邊讓答道：“大人你才剛剛蒞臨此地，尚未有機會展現出堯帝的德行，故此我這個賤民才會如此慌張啊。”
就欠一jio把你踢飛
許由們的困惑
通常情況下，“堯舜禹湯文武”是為皇上專門準備的參考對象，一般臣子或名士，應選擇近當代同領域的前輩作為標榜自己的參照物，切不可好高騖遠，凡去世超過兩百年以上的，尤須謹慎使用。某些藝高人膽大的特例——比如諸葛亮——自比管仲樂毅，尚且多被時人詬病，何況是他袁奉高呢，居然拿堯帝說事，何敢乃耳？
這其實是個悖論。
有德者不自誇，無德者沒人信。
故此，袁先生首先在邏輯層面就失了根本。
這個困惑不僅懸在袁閬頭上，就連他所標榜的先人也沒能逃出此圈。
讓我們回到堯帝聘請許由的那場戲，上古隱士許先生衣衫襤褸，蓬頭垢面，雙手分別護在胸前臀後，一副“你不要過來，不然我就喊救命”的架勢。誠如袁奉高所言，他“面無怍色”，廢話，臉都白了還怍個屁。
你怎麼還不過來？
這樣描寫雖然不太莊重，卻大體上符合當時的氛圍，此刻的許由為了躲避堯帝的追捕已經徹底從隱士變成了盲流。等等，不是說“聘請”嗎，怎麼變成“追捕”了？
其實是一個意思，那段時期堯帝最重要的工作就是遍尋天下名士，並準備將最高領導權禪讓給對方。無數知名的不太知名的徒有虛名的名人被其騷擾至精神崩潰落荒而逃，許由就是其中受害較深的一位。面對最高統治者的一再逼迫，他始終堅守著自己的底線：頭可斷，血可流，氣節不能丟。當了官的許由還是許由嗎？叫天下人怎麼看我？
幾經磨難，許先生終於讓堯帝認識到了自己的決心，後者轉移目標尋他人去也，而許先生的表演卻沒有結束。
離開了那間小屋，許由腳步踉蹌的來到河邊，他要洗一洗被玷汙的身體，確切的說是耳朵。此時，一個老頭牽著一頭老牛正在河邊飲水，見此行為藝術大惑不解，便上前詢問究竟。
這一問可打開了許由的話匣子，他聲淚俱下的講述了自己的經歷，並總結道：“他居然要把天下讓給我，你聽聽，這都是人話嗎？他要讓我做九州之長，我許由究竟是幹了什麼缺德事，才會讓他如此輕賤我？嗚嗚嗚……這麼噁心人的話被我聽到了，所以要好好洗這耳朵，嗚嗚嗚。”
老頭聽完許由的話，牽起老牛就往河的上游走，邊走邊說：“倘若你真有如此清高的道德以及出世的追求，你的大名又是怎麼傳到堯那去的呢？就你還有臉洗耳朵？河水都被你汙染了，牛也喝不得。”雖然這老頭臨走也玩了把行為藝術，但的確說到了肯綮。
對呀，這到底還是個邏輯問題，人都是先拿自己當回事，才會有別人也拿你當回事的。這在諸如你我等普通人的價值座標中是正向的，但在許由之流超凡脫俗者卻是打臉的。
一個人既追求無為灑脫，又要讓江湖中流傳著哥的傳說，這不是隱者，是營銷。
啞巢父 出品
閱讀更多 啞巢父 的文章
