《山海经》可以说是华夏第一奇书，里面有很多远古的光怪陆离的故事，《山海经》不同于《聊斋志异》，里面记载的故事无法考证，但却又总能切合到现实。
“女丑之尸”是《山海经》的一则故事，一个野蛮的、血腥的故事。
在《山海经·大荒西经》中记载了“女丑之尸”的故事。
“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
这句话可以猜测，其中有两个人都叫女丑，一个女丑有大蟹，另一个女丑穿着青衣，用袖子遮面，被称为女丑之尸。
在《山海经·海外西经》中记载：
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
这句话可以理解为，女丑生下来就被十个太阳热死了，在丈夫山的北面，用右手遮挡面部。十个太阳在上方，女丑在丈夫山的上面无法离去。
另外还有一个传说，女丑生下来就被晒死后，尧命后羿射十日。
而我国著名神话学家袁珂认为，山海经中的“女丑”是古代的女巫，这个女巫有很大的神通。当十日出现的时候，女巫被晒死了。他认为这其中表达的是，“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。
而联系十日，给我的感觉是，和求雨有关。
《春秋繁露》中《求雨》
“小童八人，皆齐三日，服青衣而舞之……”
这其中就说要孩童八人斋戒三日，穿着青衣跳舞。
汉朝巫女
在汉朝时，巫女向东方之神共工求雨时，要“服青衣而舞之”。
这两个记载都可以在一定程度上说是有关联的。
求雨巫术不仅是在中国，从北美印第安人到日本的原始部落，从俄罗斯的先民到澳洲的土著，都有过专门的求雨巫师。
在殷商年代，就已经风行求雨活动。据考证，甲骨文中的“舞”“姣”等，“舞”就是舞蹈求雨。“姣”就比较血腥了，指的是焚烧生灵来求雨，也包括人。
《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》等古文记载，商汤时期，曾遭七年大旱，赤地千里，民不堪命。汤作为天子，不惜“以身为牲，祷于桑林之野。”以引咎自责、积薪自焚的方式来感动上苍降雨。
汤面对苍天痛心疾首：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”
所以，关于“女丑之尸”，应该是关于求雨祭祀的，而且是人祭。
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