姜建强在东京

织田信长、丰臣秀吉和德川家康号称日本战国三杰。关于他们三个人的异同一直以来流传着这样一个故事：据说曾有人问过他们三人一个问题“如果杜鹃不鸣叫，却又想要听它叫，那么有什么办法呢？”织田信长回答道：“如果杜鹃执意不叫，那我便杀了它。”丰臣秀吉则回答：“如果杜鹃不叫，我就想方设法让它叫。”而德川家康的回答则是“如果是这样，我会等它叫。”

这个故事十分形象生动地展现了三人各自的面貌：织田信长一生致力于以武力统一日本；丰臣秀吉则是用尽一切办法协调各地诸侯大名的利益关系，使之臣服于自己；而德川家康却在前两人面前小心翼翼隐藏起自己的真实意图，他一直在等待自己出头的机会，知道秀吉死后这个机会终于到来。相比之下三人在当今日本的人气值以信长最高，至于家康事实上也不能说大多数日本人都不喜欢他，只能说相比之下对他的评价不及信长和秀吉，那么这是为什么呢？

个人感觉：日本人在信长和家康之间对前者评价更高类似于中国人对刘邦和项羽的评价——尽管刘邦才是开创两汉四百余年基业的胜利者，然而项羽却收获了不少粉丝。主要还是因为人们觉得项羽是个真性情的汉子，而刘邦则心机城府颇深。从某种程度上而言：信长和家康有些类似于项羽和刘邦的翻版——织田信长终其一生活得逍遥洒脱，尽管信长的性格中包含着异常残暴的一面，可他从不虚伪做作，他并不刻意掩饰自己的野心；德川家康则是一生小心翼翼——在信长时代他为取信于信长甚至不惜杀妻灭子，信长死后他未必没取而代之之心，然而在发现秀吉抢了先之后并没盲目同秀吉决战，而是选择再次隐忍。甚至连秀吉都死了，他也没立刻采取行动，而是暗中积攒实力，然后在适当的时机果断出手。

另外在日本人看来：家康是以政变的形式篡夺了自己名义上的主君丰臣家的江山。关于结束战国时代、完成日本统一的历史业绩日本人是这么形容的“织田种麦，丰臣做饼，德川享其成”。织田信长控制了以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代晚期最强大的大名，奠定了日本统一的基础；丰臣秀吉在继承了织田氏遗产的基础上完成了日本的统一；而德川家康则是以政变的形式篡夺了丰臣家的江山。正因为如此日本人将日本的统一比作一张饼，那么织田信长就是播种麦子的人，丰臣秀吉则是收获麦子做成饼的人，至于德川家康是坐享其成等着吃饼的人。

在战国时代这个以武力竞逐的时代其实德川家康的武功其实并不耀眼——他曾被武田信玄打得抱头鼠窜。在日本人看来：如果信长没死，那么压根不会有秀吉和家康什么事。相比信长的赫赫武功而言：家康的暗中策略谋划显得并没多少激情可言，以致于有人认为：他不过是因为熬死了自己的竞争对手才得以成功上位的，他也因此被冠以“老乌龟”的绰号。

家康这样的性格特征其实和他的出身经历有相当的关系——家康幼年时就作为人质在今川、织田等各家诸侯大名手中不断转让，这使他在寄人篱下的生活状态下养成了能忍人所不能忍的性格，从某种程度上而言：织田信长正是因为他狂放不羁的性格而死；而德川家康恰恰是因为他的隐忍才得以最终取得天下。事实上德川家康建立的德川幕府对日本历史的影响不可谓不深远：在德川幕府建立前日本其实一直处于不断的动荡之中，而正是德川幕府的建立为日本带来了300多年的和平时光并完成了日本历史由中古向近世的转折。

尽管如此，然而家康本人的性格并不讨喜，在德川幕府统治时期人们自然不敢非议这位幕府的开山鼻祖，可到了近代明治维新前夕倒幕派发动了抨击德川幕府的舆论攻势。在这一过程中家康被视为背叛天皇的逆臣而大加批判，于是人们潜意识中对家康的不满最大限度爆发了出来。

鸿鹄高飞一举万里

日本战国德川家康就如中国三国时期的司马懿不受人们待见！

如果要说中国古代哪一位乱世枭雄能和德川家康相比，非司马懿莫属。不仅是他俩长命拖死几代君主，更是他们隐忍的性格韬光养晦的战略如出一辙。

德川家康的一生是悲凉了，他从小就被当做人质倒卖于织田家和金川家之间，夹缝中求生的德川家康养成了隐忍的性格。即便是在自己老婆和儿子面前，为了自保也会痛下杀手！

日本人不喜欢德川家康主要有两点:

1.他夺取了统一的战果，丰臣秀吉在织田信长死后一手遮天，甚至盖过了雄踞一方的德川家康迫于时局，德川家康向丰臣秀吉称臣，但丰臣秀吉错误征朝，让丰臣家族危机四伏他死后，德川家康乘势而上偷取了丰臣政权，一人独大，建立了江户幕府并将丰臣遗孤赶尽杀绝。

2.德川家康在织田信长麾下时，

从此狡猾小人，为求自保不惜杀害亲人的德川家康形象深入人心。这也与中国历史上的司马懿如出一辙，为了自己的政权，不惜一切代价甚至自己的挚爱。

然而正是这样一个日本隐忍派的代表人物，完成了日本第一次真正意义上的统一，可谓日本国父！他的功始终还是大于过，即便很多日本人不喜欢他，但盛极一时的江户幕府对近代日本的影响却是最为深远的，江户幕府也成了统治日本最久的武士政权！

荒野历史

日本战国时代的“三英杰”：织田信长、丰臣秀吉、德川家康。这三人当中，日本人最喜欢谁？人气度首先是信长，其次是秀吉。至于家康，则比较复杂，爱憎交错太多，但基本倾向还是不喜欢。

听说在大阪有个“家康咒骂会”，专门定期开会诅咒和戏骂家康。大阪人不喜欢家康，是因为家康残忍地断了秀吉的后代，连8岁的小孙子国松丸都被斩首。更不忘在大坂城陷落后，仅割下的首级就达14000多个。但除大阪之外的日本人，为什么也不喜欢家康呢？是不喜欢他的近乎神经质的用心太深？睡觉的床榻下面用木条封死，怕有刺客潜伏。食物都要用火烤一下，怕有人下毒。不玩妓女，怕有梅毒，女人都从熟悉的身边人下手。性交的时候忍精不射是他的专长。最晚年的时候，叫少女与他同床，倒并不是为了发生肉体关系，而是想吸取少女身上的充满青春气息的能量，以此来恢复自己的精气。为此家康精力绝伦。61岁生赖宣。66岁生市姬。德川将军家中寿命最长的是15代将军庆喜，77岁。其次就是家康，75岁。

这些固然都是不喜欢的因素。我认为，家康在死之前封神，将自己比照为东照大神，博弈天皇家的天照大神。也就是说，东有东照大神，西有天照大神。就像天边同时出现了二个太阳一样，这对日本人精神面的震撼是空前的。这恐怕才是不喜欢的深层原因。

我们阅读山冈庄八的《德川家康》，阅读山本七平的《德川家康》，阅读司马辽太郎的《霸王之家》，阅读隆庆一郎的《影武者德川家康》。在这些作家的笔下，德川家康显然是人而不是神，因为我们看到了他夹着尾巴做人的场面，看到了他吓得小便失禁的场面。但如果是人的话，那为什么在临死前留下的遗言，又不说人话而说神话呢？这是个谜。

这些固然都是不喜欢的因素。但在笔者看来，家康在死之前封神，将自己比照为东照大神，博弈天皇家的天照大神。也就是说，东有东照大神，西有天照大神。就像天边同时出现了二个太阳一样，这对日本人精神面的震撼是空前的。这恐怕才是不喜欢的深层原因。

我们阅读山冈庄八的《德川家康》，阅读山本七平的《德川家康》，阅读司马辽太郎的《霸王之家》，阅读隆庆一郎的《影武者德川家康》。在这些作家的笔下，德川家康显然是人而不是神，因为我们看到了他夹着尾巴做人的场面，看到了他吓得小便失禁的场面。但如果是人的话，那为什么在临死前留下的遗言，又不说人话而说神话呢？这是个谜。

在日本，神社、大社、神宫和宫是有区分的。神社是祭祀土地神的社。大社是神社的巨大化。神宫和宫是用来祭祀皇室祖先的。从历史上，皇室祖先以外的人物，作为祭神的神社用宫号来称谓的只有二个。一个是天满宫，一个就是东照宫。天满宫是为了祭祀菅原道真，其目的是镇魂，不让其怨灵作崇。东照宫呢?当然是为了祭祀德川家康。为什么要祭祀他呢？是不是为了镇住丰臣家的怨灵作崇，反向地先祭祀家康？因为家康的手上沾有丰臣家的血。1645年，日光东照社升格为东照宫。表明家康与天皇家趋向了同格。家康死前的遗言，还有将三池刀（家康的爱刀）的刀锋面朝西边埋葬的咒术。朝西是哪里？是京都，是御所。表明家康即便死后也要永远地诅咒天皇家。为什么要诅咒天皇家呢？因为他想做全日本的“天照大神”。

日本战国时代最后一位天皇，108代的后水尾天皇，对德川家可谓是深仇大恨。何以埋下这深仇大恨？最为卑鄙的就是德川幕府杀死了后水尾天皇与其他女宫所生的子女，只留下天皇与正妻和子（二代将军秀忠之女）所生的子女。目的是为了让和子所生之子能够顺利成为天皇。为此，一切妨碍德川家外戚地位的人都要被除掉。气得后水尾天皇用“三十六歌仙绘卷”配和歌来诅咒德川家。

秀吉死后被赐予丰国大明神，但家康灭了丰臣家后收回了大明神封号还不算，还派人爬上京都的东山阿弥陀峰，摧毁了丰臣墓碑。而自己则在死之前就定格自己为神君，并以东照大权现的神号，接受来自四方的朝拜。照司马辽太郎的说法，与其说家康是个天才，毋宁说他是一个怪胎。像他这样的伪善者，世界史上没有第二个。日本人对家康的不喜欢，深层的原因也在这里。

志搏云天

答：日本文化名人司马辽太郎说过，与其说家康是个天才，毋宁说他是一个怪胎。像他这样的伪善者，世界史上没有第二个。家康伪善吗？确实，日本战国时代“三英杰”织田信长、丰臣秀吉、德川家康当中，人气度首先是信长，其次是秀吉。至于家康，则比较复杂，爱憎交错太多，但基本倾向还是不喜欢。听说在大阪有个“家康咒骂会”，专门定期开会诅咒和戏骂家康。大阪人不喜欢家康，是因为家康残忍地断了秀吉的后代，连8岁的小孙子国松丸都被斩首。更不忘在大坂城陷落后，仅割下的首级就达14000多个。但除大阪之外的日本人，为什么也不喜欢家康呢？是不喜欢他的近乎神经质的用心太深？睡觉的床榻下面用木条封死，怕有刺客潜伏。食物都要用火烤一下，怕有人下毒。不玩妓女，怕有梅毒染身。最晚年的时候，他吸取少女身上青春的能量，以此来恢复自己的精气，为此家康精力绝伦。61岁生赖宣。66岁生市姬。德川将军家中寿命最长的是15代将军庆喜，77岁。其次就是家康，75岁。这些固然都是令人不喜欢的因素。但家康在死之前封神，将自己比照为东照大神，博弈天皇家的天照大神。也就是说，东有东照大神，西有天照大神；东有日光东照社，西有伊势神宫。就像天边同时出现了两个太阳一样，这对日本人精神面的震撼是空前的。这恐怕才是不喜欢的深层原因。当1645年日光东照社正式升格为东照宫的时候，表明家康与天皇家趋向了同格。不错，家康

姜建强在东京

日本历史教材里面,对织田信长、德川家康和丰臣秀吉的评价怎样?

织田信长: 一个时代的改革者,创新者.. 一个集团拥有才干的领带人 但缺乏心胸 政治上他占领重要的地...

德川家康为什么得到日本人的崇拜： 以下是简介,包含了他受日本人崇拜的原因: 德川家康(1541—1616),日本战国时代末期杰出的政治...

为什么日本人不喜欢德川家康： 日本有1.3亿人,都不喜欢德川家康吗?

日本人都不是很喜欢德川家康的样子： 因为日本人感觉德川只是继承织田与丰臣的权力而已。 谚语云:织田捣米,丰臣做饼,德川坐享其成。

不只是战国无双系列，其他一些和日本战国有关的作品中都能或多或少的感觉到一些日本人对德川家康的恶意。相比较之下还是织田信长和丰臣秀吉受到日本人的青睐，德川家康作为战国胜利者人气和地位反倒不高。

心扬一九八八

虽然德川家康在日本历史上拥有显赫的地位“日本战国三英杰之一”，但他对天皇的不敬和狂妄自大，以及对丰臣一家的血腥残忍，令人唾弃。

德川家康不仅自己封神，封为“东照大神”，对弈天皇的“天照大神”，而且想用“德川宗教”取代“天皇宗教”，看来德川家康是想自己取代天皇。虽然日本幕府已经具有“挟天子以令诸侯”的能力，宁可把天皇晾在一边，也没人敢真正取代他，可德川家康准备成为取代天皇第一人，甚至死后也要成为统治全宇宙的大神，并且诅咒天皇家。

作为政治对手的丰臣秀吉，德川家康残忍地断了丰臣的血脉，还捣毁他的墓碑，收回他的封号。

除此之外，还有关于德川家康谜一般的生活秘事。

五味社

与其说日本人不喜欢德川家康，倒不如说是日本人不认同德川幕府的闭关锁国政策。日本地狭国弱，靠什么能过上好日子？只有扩张与掠夺，才能求生存，谋发展。为什么游戏《太阁立志传》能火？说明日本人的骨子里是暴虐的性格，充满了侵略的野心。丰臣秀吉受欢迎，是因为他用战争来宣示他天下人的大义，相当的对日本国民的胃口，至于对外战争会死多少人，都无所谓了。德川家康及其继任者，就是看到了和邻国大明国力的差距，所以干脆关起门来做大王，哪管他外面洪水滔天。可是这就相当于把暴力狂关进了笼子里，那些无处发泄的日本国民，能喜欢德川这种“和平主义者”，才真是咄咄怪事。

邹立青2

心乐逍遥

很好！信长开荒，秀吉一统，家康稳固！

其中有一个细节被你们忽视了，日本武士道精神，外加日本百年战国无数的浪人在秀吉统一之后的和平年代又怎么可能安分！所以必须外引消耗掉他们！那么这个任务谁来做呢？一开始秀吉想让家康去做，不过又怕家康真的通过这次战争获得超越自己的名望从而取代自己，最后还是野心战胜了理智发动了侵朝战争。秀吉和信长一样都是工具，是命运的工具包括家康，他们都有自己的职责，秀吉的职责就是将国内的不安定因素浪人洪流东引！自然家康就成为了渔翁！

妙曼雨季间1

德川家康是个英雄，最终统一了日本，并且带给日本长达300年的和平。德川家康很低调，德川幕府不喜欢四处征战，不像丰臣秀吉刚坐稳太阁，就野心勃勃，侵略朝鲜，妄想灭大明。德川家康很务实，不奢华，节俭，他带给日本和平，富强，无论从那个方面讲德川家康都是个英雄。

日本人不喜欢德川家康，估计跟德川家康的性格有关。德川家康这个人讲究权术，谋略，跟司马懿一样，是个忍者神龟，不到最后不摊牌。司马懿也不讨中国人喜欢啊。日本喜欢织田信长的狂放，喜欢丰臣秀吉的活泼，不爱德川家康的权谋狡诈。

關鍵字: 文化 日本 川家康