洞房：新婚夫婦的房間。花燭：舊式新婚之夜，洞房裡點花燭，上面多用龍鳳圖案等做裝飾。洞房花燭是舊時漢族的一種婚俗。即在婚儀中使用大紅色的成對蠟燭，點燃於廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾，故稱“花燭”。 六朝時已有花燭，南朝梁時用於新，至唐以後，乃成風俗。其起源似與周代嫁女之家三日不熄燭、以寄離思有關。南朝梁何遜《看伏郎新婚》詩：“何如花燭夜，輕扇掩紅妝。”唐張說《樂安公主花燭行》：“罽茵飾地承周履，花燭分階移錦帳。”
“洞房”的來歷 竟然和堯王有關
很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作“洞房”。古人就“洞房”詠詩的佳作也不勝枚舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋隨筆》裡更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作“洞房”呢？
相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一股幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南“仙洞溝”，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
“入洞房”的來歷 傳說是軒轅黃帝定下來的
中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，儘管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”。
傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻時代，人類文明時代最初就從此開始了。
過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。
黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大臣巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。
這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹孃，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裡，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裡建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。
今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭髮挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”
黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規，公佈於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
“度蜜月”的來歷
但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。據說，有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方家長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開始覺得整天只陪伴一個女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，一天可找兩三個。木苗也覺得入了洞房不自在，整天陪著一個男人過，實在沒樂趣，不如群婚自由自在，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡了再找別的男人，多自由，由於兩人都產生不願過一夫一妻制生活的念頭，有天晚上，趁著深更夜靜，兩人雙雙越牆，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃進了大森林，一時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到一起了。為了保存生命，兩人只好相依為命。整天摘野果，採蘑菇充飢。因迷路，一時走不出大森林，真不知如何是好？他倆意識到，眼下誰也離不開誰。有一天，兩人實在又渴又餓又累，雙雙躺在一棵大樹下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折了一根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。
不料蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。石礅發現蜂群是從樹縫裡鑽出來，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾乾柴，迅速點燃一堆大火，他倆從火堆裡抽出火棍，朝著大樹身上裂縫，一個勁燃燒。剎那時，蜜蜂燒燬了翅膀，再也飛不起來。火焰從樹縫伸進去燒燬了蜂巢，蜂蜜從樹縫滲流出來。
開始，他兩人不知流出是什麼東西，只是聞著芳香撲鼻，石礅用手蘸了一點，放進嘴裡用舌頭一舔，非常香甜。他又叫木苗嚐了一次，二人斷定無毒，趕忙拾了一些樹皮，把流出來的蜂蜜全都盛起來。兩人只好整天在森林裡採蘑菇，蘸蜂蜜充飢。就這樣在大森林裡度過了整整一個月，幸虧被黃帝手下狩獵能手於則發現，才把石礅和木苗救回來。
小兩口在大森林裡經過一個多月折騰，擔驚受怕，整天提心吊膽，只怕野獸前來襲擊。誰也不願分開，誰也離不開誰，夫妻感情越來越深，才真正懂得了愛情的滋味。回到部落後，石礅和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立起一個幸福家庭。這就是“入洞房與度蜜月”的來歷，一直流傳至今。
鬧洞房的來歷
鬧房習俗看似簡單，卻有著悠久的歷史和強大的影響力。從影響的範圍來說，可謂遍及全國各地；從存在的時間來看，則幾乎貫穿了整個封建社會，直到近現代仍流行。由於這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。
鬧房習俗始於漢代先秦時期，婚禮淳樸、肅穆。孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁娶情景時說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映了先秦婚禮的淳樸習尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。入漢以後，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足古板而沉悶的舊式婚禮，不再固守“三日不舉樂”的古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達在《漢代婚喪禮俗考》一書中考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”楊氏引漢末仲長統的《昌言》中的記載：“今嫁娶之會， 捶杖以督之戲謔醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”從中可知，鬧房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。
關於鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法：
鬧洞房借眾人驅邪避災
相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說裡面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道： “魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”於是，新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。
鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，並歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。
新婚鬧洞房驗證合格的大丈夫
關於鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格， 甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
“洞房花燭”常伴“金榜題名”時
中國古代長期的一種風俗。唐朝時，每逢朝廷舉辦科舉考試，各地的秀才們便趕往長安。發榜那天，參加應試的秀才都擠著去看榜，凡中了進士的，便湊錢一同來到當時長安城景緻最好的曲江池畔，舉行“同年”大會。同時，當朝天子也會御駕來到曲江池的紫雲樓，為新科進士們賜宴。教坊裡的名妓、名樂師等也前來表演以示慶賀。
唐代新科進士之所以吃香，是因為進士非常難考。每次開科考試，全國各地報名應試的秀才都達數十萬人，而經過鄉試、會試，最後錄取的進士不過幾百人，因此，考上的也就顯得特別“金貴”，所以在新科進士舉行“同年”大會這天，城裡的麗女美人，傾城出動，湧向曲江池邊，自尋意中人。如果相中了，再要父母找個媒人去提親，而且大多是當即舉行婚禮。王公勳貴以及一般官僚，則藉機在新科進士中為女兒挑選如意郎君，也同樣是當即拜堂，被稱為“洞房花燭”。作為一國之君的皇帝，也忘不了利用向新科進士賜宴之機為自己的女兒挑選駙馬。不過，皇帝女兒挑選的一般都是進士群中的第一名———狀元郎。
可見，由於眾多的新科進士大多都會被人選為女婿，“金榜題名”與“洞房花燭”也就聯在一起密不可分了，而且延續了上千年。
洞房花燭夜：古代新娘為何身穿開襠褲？
“洞房花燭夜”經過歷朝歷代的演變，加上各地風俗不同，形式也就隨之變化無窮。不論如何變化，都與性啟蒙有關，以至於“啟蒙”不“啟蒙”並不重要，毋寧說與性有關。
傳說明朝時有一婚俗：洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它翻過來。此時，新娘一邊翻席而在一旁的鬧房者邊問：“翻過來了沒有？”新娘自然羞於回答，但鬧房者一定會窮追不捨，直到新娘紅著臉說“翻過來了！”這大概是有關洞房花燭夜的最文明的葷段子版本了。在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道的了，色情燈謎更是家常便飯。因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為兇悍少婦，這些鬧洞房者的性啟蒙可謂是功不可沒。
明末清初，李漁在其色情名著《肉蒲團》中將“看春意(春宮圖)、讀淫書、聽騷聲”稱為閨房三樂而大肆宣揚。有關“騷聲”的說法實在有點過於開放。但畢竟還僅僅是“聽”，生怕當事人發現，有些地區鬧房居然鬧到了“調戲”的程度。明朝時期，四川一地流行的《新房曲》，實在是這方面的代表作：“一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……”遺憾的是，此曲並未完全流傳下來。不過，可以想像，後面的話一定是更加不堪入耳。更有甚者，便是發展到了動手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎總有千般不悅也只是敢怒不敢言。
其實，鬧洞房不過是一種性啟蒙和性教育方法，其它的性啟蒙和性教育方法還有壓箱底的“嫁妝畫”，也就是所謂的“春宮畫”。而“春宮畫”因其圖畫形式更易接近而受到普遍歡迎。春宮畫在與平民有了更廣泛的溝通後，漸漸達到藝術的高度。明代大畫家唐寅、仇英亦技癢難禁，創作過很精緻、藝術性很高的春宮畫。除了“春宮畫”之外，還有一些母親為出嫁女兒準備的隨身用品。如開襠褲、妝粉之類的洞房專用的神秘用品。
由於古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方，所以第一次見面時就要脫光衣服實在有些尷尬。女方父母以此開襠褲作為嫁妝，讓女兒在第一次房事時可以減少心理障礙。這也讓男方在第一次時不會因為女方脫光衣服了感到太興奮而早洩，或者因為害羞而難以正常發揮。
妝粉是古代女子化妝用的必需品，而女子做新娘時更是不能離開的隨身用品。古代的妝粉，有兩種成份，一種以米粒研碎後加入香料而成，故粉字從“米”，從“分”。另一種是糊狀的面脂，俗稱“胡粉”。因為它是化鉛而成，也稱“鉛粉”。
春秋戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳澤只。長袂拂面，善留客只。”之說。《韓非子》也雲：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”當然，最有名的話還是出自《戰國策》中那句“士為知己者死，女為悅己者容”。
在古代，除米粉、鉛粉外，妝粉也有用其它物質製作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉製成的“玉女桃花粉”；在明代，有以紫茉莉花籽製成的“珍珠粉”；在清代，有用滑石及其它細軟的礦石研磨而成的“石粉”等等。粉的顏色也從原來的白色增至多種顏色，並摻入了各種名貴的香料，使之更具迷人魅力。
古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一種紅色的顏料，也是妝面的主要用品，類似今天女孩子們用的腮紅。古代新娘用胭脂化妝不僅可以讓自己煥發神采，更可以遮蓋一下初為人妻的一臉羞色。
洞房花燭 民間傳說故事
傳說很久以前，新婚之夜人們考慮到新娘初次和男人同床共枕，非常害羞，所以在洞房裡面從不點燈，新郎、新娘直到第二天天亮後才能看清對方的模樣。說起“洞房花燭”的由來還有一個有趣的傳說。
從前有個富家子弟田秀才，飽學詩書，能文善對，算得上是當地的才子之一。這一年，田秀才經“父母之命，媒妁之言”，與鄰村的張姑娘訂下婚約。張姑娘出身書香門弟，在父兄的感染和薰陶下，從小就喜歡學習四書五經。由於她聰穎好學，才思敏捷，長大後能作文寫詩，出聯對句，亦是方圓百里出了名的才女，她與田秀才的婚約可謂門當戶對。
話說這一年八月十五這一天是田秀才大喜之日，許多親朋好友前來賀喜，喜慶的場面一直延續到玉兔高升方才結束。田秀才安排好親朋好友，來到了漆黑一團的洞房，正要和新娘親熱，卻聽坐在床上的張姑娘說道：“且慢，相公既是秀才，理應博學多才。現在我出副上聯你來對，對得上我們夫妻同眠，對不上咱們各睡各的。”
田秀才知道張姑娘是個才女，但他自恃自己是個秀才，並沒有把張姑娘的話放在心上，滿不在乎地說：“那就請娘子出聯吧。”
那知張姑娘早有準備，隨口說出了上聯：“你們秀才經常在閣樓裡挑燈夜讀，我就以此出個上聯請相公對：點燈登閣各攻書。”
“點燈登閣各攻書？”田秀才聽罷不由暗自吃驚，這個上聯裡的“燈”和“登”、“閣”和“各”是同音字，也就是說這是一副諧音聯，很不好對。他抓耳撓腮地想了半天，竟然對不出個合適的下聯來，只好悻悻地離開了洞房。
其實張姑娘的本意只是想試試田秀才的才學，和他開個玩笑而已，並非真的想讓自己在新婚之夜獨守空房，沒想到田秀才對不出下聯竟然真的離開了洞房。她想叫住田秀才，卻又不好意思開口，只好任由他去。
過了一會兒，張姑娘聽到腳步聲，知道田秀才又回來了，心裡非常高興，嘴上卻問道：“怎麼，對出下聯來了？”
黑暗中，張姑娘只見田秀才的身影稍微遲疑了一下，然後一句話也不說，徑直來到她身邊，抱住她使勁地親個不停。張姑娘心想，田秀才肯定沒有對出下聯，不好意思開口，也就沒有繼續追問，只是任憑他寬衣解帶，和他共享雲雨之歡。奇怪的是完事之後，田秀才竟然穿好衣服，一言不發地離開了洞房。
正在納悶張姑娘納悶之時，田秀才再次返回到洞房，一進門就非常高興地說：“娘子，我對出了下聯：移椅倚桐同賞月！怎麼樣？”
聰明的張姑娘聞言暗叫一聲“不好”，連忙問道：“你出去後沒有再回來過？”
田秀才說：“我這不回來了嗎。”
張姑娘很希望他這是第二次，遂又追問道：“這是第二次？”
田秀才有些不高興，說：“娘子問這話是什麼意思，難道我還能回來幾次不成？”
張姑娘不言語了，知道剛才和她同床的並非田秀才本人，一時羞愧得無地自容。想起新婚之夜本想和新郎開個玩笑，沒想到竟然被壞人鑽了空子，發生了這樣丟人顯眼、對不起田秀才的事，她心裡那個悔呀簡直就沒法用語言來形容。就這樣張姑娘越想越氣，越想越後悔，覺得明天白天無論如何也無法面對自己的父母和田秀才，遂趁田秀才熟睡之機，摸黑寫下遺書，說明情況，然後用三尺白綾上吊自盡了。
第二天早晨，田秀才發現新娘上吊自盡後，抱著張姑娘的遺體哭得死去活來。隨後，他拿著的張姑娘的遺書來到縣衙，擊鼓嗚冤。
縣衙裡的董縣令是位清官，他仔細看完張姑娘的遺書後問田秀才說：“你從洞房出來後都去過那裡？張姑娘讓你對對聯的事你都告訴過誰？”
田秀才說：“我從洞房裡出來後徑直去了書房，因為書房裡有跟我一塊讀過書的5個秀才，他們昨天晚上喝完喜酒沒有回家，我把他們安排在書房裡休息。來到書房後，他們幾個正在一邊聊天一邊欣賞著又圓又亮的月亮。見我來到書房，他們都感到非常奇怪，追問我說，人常說，春宵一刻值千金，你不在洞房裡陪新娘跑到這裡來幹什麼。因為我沒有對上新娘的對聯，覺得很沒臉面，所以沒好意思告訴他們真正的原因，只是搪塞了幾句，然後假裝和他們一起賞月，實則絞盡腦汁，苦思冥想著張姑娘的對聯。過了一會兒，由於月光移動，書房裡看不見月亮。有人提議把椅子移到屋外去，得到了大家的響應。於是我們幾個人端著椅子來到了戶外的桐樹邊繼續賞月。此情此景我突然來了靈感，對出了下聯，連忙跑回洞房去告訴新娘，卻萬萬沒有想到此前已經有人混進了洞房。”
董縣令叫來5位秀才，經大家相互證實，從田秀才來到他們中間到田秀才回到洞房裡的這段時間裡，共有3個人先後離開，這3個人的都說他們離開是為了解手。
顯然，冒充新郎混進洞房的人就是這3個人中間的一個。董縣令把這3個人叫在一起，先是一言不發，足足地看了他們有一袋煙的工夫，然後他一邊用眼睛緊緊地盯著3個人的臉，一邊不緊不慢地開口說道：“張姑娘在遺書裡寫得清清楚楚，明明白白，誘姦她的人背上有個肉瘤。”
“啪”，董縣令突然猛地拍了一下驚堂木，大聲說道：“付秀才，還不快快從實招來！”
董縣令話音未落，只見付秀才“撲通”一聲跌倒在地，連聲說道：“我招，我招。”
顯然，董縣令和罪犯打的是心裡戰，他先是一言不發，緊緊地看著他們，目的就是給罪犯造成巨大的心裡壓力。隨後，他又謊稱張姑娘的遺書裡寫有罪犯的特徵，旨在觀察三人的聽到此話後的第一反應。結果他很快便發現付秀才額頭上沁出了細細的汗珠，雙腿在微微發抖。他見火候已到，又猛地拍了一下驚堂木。付秀才的心裡防線果然頓時崩潰，乖乖地招供了自己的犯罪事實。
洞房血案雖然很快就告破了，但它提供給人們的教訓卻是非常深刻的。痛定思痛，人們發現新婚之夜洞房裡沒有燈，黑洞洞的，新郎、新娘看不清對方的面目，很容易讓心術不正的鑽空子。所以從那時起，青年男女結婚時，人們不約而同地在洞房裡點燃了蠟燭。實踐證明“洞房花燭”大大增加了洞房的喜慶氣氛，為喜慶的婚禮增色不少，這個習俗也因此一直流傳了下來。
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