洞房：新婚夫妇的房间。花烛：旧式新婚之夜，洞房里点花烛，上面多用龙凤图案等做装饰。洞房花烛是旧时汉族的一种婚俗。即在婚仪中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称“花烛”。 六朝时已有花烛，南朝梁时用于新，至唐以后，乃成风俗。其起源似与周代嫁女之家三日不熄烛、以寄离思有关。南朝梁何逊《看伏郎新婚》诗：“何如花烛夜，轻扇掩红妆。”唐张说《乐安公主花烛行》：“罽茵饰地承周履，花烛分阶移锦帐。”
“洞房”的来历 竟然和尧王有关
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜枚举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？
相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一股幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
“入洞房”的来历 传说是轩辕黄帝定下来的
中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮时代，人类文明时代最初就从此开始了。
过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。
黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大臣巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。
这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。
今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
“度蜜月”的来历
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？他俩意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。
不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。
开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。
闹洞房的来历
闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。
关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法：
闹洞房借众人驱邪避灾
相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。
新婚闹洞房验证合格的大丈夫
关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格， 甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。
“洞房花烛”常伴“金榜题名”时
中国古代长期的一种风俗。唐朝时，每逢朝廷举办科举考试，各地的秀才们便赶往长安。发榜那天，参加应试的秀才都挤着去看榜，凡中了进士的，便凑钱一同来到当时长安城景致最好的曲江池畔，举行“同年”大会。同时，当朝天子也会御驾来到曲江池的紫云楼，为新科进士们赐宴。教坊里的名妓、名乐师等也前来表演以示庆贺。
唐代新科进士之所以吃香，是因为进士非常难考。每次开科考试，全国各地报名应试的秀才都达数十万人，而经过乡试、会试，最后录取的进士不过几百人，因此，考上的也就显得特别“金贵”，所以在新科进士举行“同年”大会这天，城里的丽女美人，倾城出动，涌向曲江池边，自寻意中人。如果相中了，再要父母找个媒人去提亲，而且大多是当即举行婚礼。王公勋贵以及一般官僚，则借机在新科进士中为女儿挑选如意郎君，也同样是当即拜堂，被称为“洞房花烛”。作为一国之君的皇帝，也忘不了利用向新科进士赐宴之机为自己的女儿挑选驸马。不过，皇帝女儿挑选的一般都是进士群中的第一名———状元郎。
可见，由于众多的新科进士大多都会被人选为女婿，“金榜题名”与“洞房花烛”也就联在一起密不可分了，而且延续了上千年。
洞房花烛夜：古代新娘为何身穿开裆裤？
“洞房花烛夜”经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与性启蒙有关，以至于“启蒙”不“启蒙”并不重要，毋宁说与性有关。
传说明朝时有一婚俗：洞房床上反铺一条花席，需要新娘把它翻过来。此时，新娘一边翻席而在一旁的闹房者边问：“翻过来了没有？”新娘自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新娘红着脸说“翻过来了！”这大概是有关洞房花烛夜的最文明的荤段子版本了。在这样的场合，黄色笑话自然是可以大行其道的了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在一夜之间成长为凶悍少妇，这些闹洞房者的性启蒙可谓是功不可没。
明末清初，李渔在其色情名著《肉蒲团》中将“看春意(春宫图)、读淫书、听骚声”称为闺房三乐而大肆宣扬。有关“骚声”的说法实在有点过于开放。但毕竟还仅仅是“听”，生怕当事人发现，有些地区闹房居然闹到了“调戏”的程度。明朝时期，四川一地流行的《新房曲》，实在是这方面的代表作：“一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……”遗憾的是，此曲并未完全流传下来。不过，可以想像，后面的话一定是更加不堪入耳。更有甚者，便是发展到了动手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎总有千般不悦也只是敢怒不敢言。
其实，闹洞房不过是一种性启蒙和性教育方法，其它的性启蒙和性教育方法还有压箱底的“嫁妆画”，也就是所谓的“春宫画”。而“春宫画”因其图画形式更易接近而受到普遍欢迎。春宫画在与平民有了更广泛的沟通后，渐渐达到艺术的高度。明代大画家唐寅、仇英亦技痒难禁，创作过很精致、艺术性很高的春宫画。除了“春宫画”之外，还有一些母亲为出嫁女儿准备的随身用品。如开裆裤、妆粉之类的洞房专用的神秘用品。
由于古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，所以第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时可以减少心理障碍。这也让男方在第一次时不会因为女方脱光衣服了感到太兴奋而早泄，或者因为害羞而难以正常发挥。
妆粉是古代女子化妆用的必需品，而女子做新娘时更是不能离开的随身用品。古代的妆粉，有两种成份，一种以米粒研碎后加入香料而成，故粉字从“米”，从“分”。另一种是糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，也称“铅粉”。
春秋战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”之说。《韩非子》也云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”当然，最有名的话还是出自《战国策》中那句“士为知己者死，女为悦己者容”。
在古代，除米粉、铅粉外，妆粉也有用其它物质制作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉制成的“玉女桃花粉”；在明代，有以紫茉莉花籽制成的“珍珠粉”；在清代，有用滑石及其它细软的矿石研磨而成的“石粉”等等。粉的颜色也从原来的白色增至多种颜色，并掺入了各种名贵的香料，使之更具迷人魅力。
古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一种红色的颜料，也是妆面的主要用品，类似今天女孩子们用的腮红。古代新娘用胭脂化妆不仅可以让自己焕发神采，更可以遮盖一下初为人妻的一脸羞色。
洞房花烛 民间传说故事
传说很久以前，新婚之夜人们考虑到新娘初次和男人同床共枕，非常害羞，所以在洞房里面从不点灯，新郎、新娘直到第二天天亮后才能看清对方的模样。说起“洞房花烛”的由来还有一个有趣的传说。
从前有个富家子弟田秀才，饱学诗书，能文善对，算得上是当地的才子之一。这一年，田秀才经“父母之命，媒妁之言”，与邻村的张姑娘订下婚约。张姑娘出身书香门弟，在父兄的感染和熏陶下，从小就喜欢学习四书五经。由于她聪颖好学，才思敏捷，长大后能作文写诗，出联对句，亦是方圆百里出了名的才女，她与田秀才的婚约可谓门当户对。
话说这一年八月十五这一天是田秀才大喜之日，许多亲朋好友前来贺喜，喜庆的场面一直延续到玉兔高升方才结束。田秀才安排好亲朋好友，来到了漆黑一团的洞房，正要和新娘亲热，却听坐在床上的张姑娘说道：“且慢，相公既是秀才，理应博学多才。现在我出副上联你来对，对得上我们夫妻同眠，对不上咱们各睡各的。”
田秀才知道张姑娘是个才女，但他自恃自己是个秀才，并没有把张姑娘的话放在心上，满不在乎地说：“那就请娘子出联吧。”
那知张姑娘早有准备，随口说出了上联：“你们秀才经常在阁楼里挑灯夜读，我就以此出个上联请相公对：点灯登阁各攻书。”
“点灯登阁各攻书？”田秀才听罢不由暗自吃惊，这个上联里的“灯”和“登”、“阁”和“各”是同音字，也就是说这是一副谐音联，很不好对。他抓耳挠腮地想了半天，竟然对不出个合适的下联来，只好悻悻地离开了洞房。
其实张姑娘的本意只是想试试田秀才的才学，和他开个玩笑而已，并非真的想让自己在新婚之夜独守空房，没想到田秀才对不出下联竟然真的离开了洞房。她想叫住田秀才，却又不好意思开口，只好任由他去。
过了一会儿，张姑娘听到脚步声，知道田秀才又回来了，心里非常高兴，嘴上却问道：“怎么，对出下联来了？”
黑暗中，张姑娘只见田秀才的身影稍微迟疑了一下，然后一句话也不说，径直来到她身边，抱住她使劲地亲个不停。张姑娘心想，田秀才肯定没有对出下联，不好意思开口，也就没有继续追问，只是任凭他宽衣解带，和他共享云雨之欢。奇怪的是完事之后，田秀才竟然穿好衣服，一言不发地离开了洞房。
正在纳闷张姑娘纳闷之时，田秀才再次返回到洞房，一进门就非常高兴地说：“娘子，我对出了下联：移椅倚桐同赏月！怎么样？”
聪明的张姑娘闻言暗叫一声“不好”，连忙问道：“你出去后没有再回来过？”
田秀才说：“我这不回来了吗。”
张姑娘很希望他这是第二次，遂又追问道：“这是第二次？”
田秀才有些不高兴，说：“娘子问这话是什么意思，难道我还能回来几次不成？”
张姑娘不言语了，知道刚才和她同床的并非田秀才本人，一时羞愧得无地自容。想起新婚之夜本想和新郎开个玩笑，没想到竟然被坏人钻了空子，发生了这样丢人显眼、对不起田秀才的事，她心里那个悔呀简直就没法用语言来形容。就这样张姑娘越想越气，越想越后悔，觉得明天白天无论如何也无法面对自己的父母和田秀才，遂趁田秀才熟睡之机，摸黑写下遗书，说明情况，然后用三尺白绫上吊自尽了。
第二天早晨，田秀才发现新娘上吊自尽后，抱着张姑娘的遗体哭得死去活来。随后，他拿着的张姑娘的遗书来到县衙，击鼓呜冤。
县衙里的董县令是位清官，他仔细看完张姑娘的遗书后问田秀才说：“你从洞房出来后都去过那里？张姑娘让你对对联的事你都告诉过谁？”
田秀才说：“我从洞房里出来后径直去了书房，因为书房里有跟我一块读过书的5个秀才，他们昨天晚上喝完喜酒没有回家，我把他们安排在书房里休息。来到书房后，他们几个正在一边聊天一边欣赏着又圆又亮的月亮。见我来到书房，他们都感到非常奇怪，追问我说，人常说，春宵一刻值千金，你不在洞房里陪新娘跑到这里来干什么。因为我没有对上新娘的对联，觉得很没脸面，所以没好意思告诉他们真正的原因，只是搪塞了几句，然后假装和他们一起赏月，实则绞尽脑汁，苦思冥想着张姑娘的对联。过了一会儿，由于月光移动，书房里看不见月亮。有人提议把椅子移到屋外去，得到了大家的响应。于是我们几个人端着椅子来到了户外的桐树边继续赏月。此情此景我突然来了灵感，对出了下联，连忙跑回洞房去告诉新娘，却万万没有想到此前已经有人混进了洞房。”
董县令叫来5位秀才，经大家相互证实，从田秀才来到他们中间到田秀才回到洞房里的这段时间里，共有3个人先后离开，这3个人的都说他们离开是为了解手。
显然，冒充新郎混进洞房的人就是这3个人中间的一个。董县令把这3个人叫在一起，先是一言不发，足足地看了他们有一袋烟的工夫，然后他一边用眼睛紧紧地盯着3个人的脸，一边不紧不慢地开口说道：“张姑娘在遗书里写得清清楚楚，明明白白，诱奸她的人背上有个肉瘤。”
“啪”，董县令突然猛地拍了一下惊堂木，大声说道：“付秀才，还不快快从实招来！”
董县令话音未落，只见付秀才“扑通”一声跌倒在地，连声说道：“我招，我招。”
显然，董县令和罪犯打的是心里战，他先是一言不发，紧紧地看着他们，目的就是给罪犯造成巨大的心里压力。随后，他又谎称张姑娘的遗书里写有罪犯的特征，旨在观察三人的听到此话后的第一反应。结果他很快便发现付秀才额头上沁出了细细的汗珠，双腿在微微发抖。他见火候已到，又猛地拍了一下惊堂木。付秀才的心里防线果然顿时崩溃，乖乖地招供了自己的犯罪事实。
洞房血案虽然很快就告破了，但它提供给人们的教训却是非常深刻的。痛定思痛，人们发现新婚之夜洞房里没有灯，黑洞洞的，新郎、新娘看不清对方的面目，很容易让心术不正的钻空子。所以从那时起，青年男女结婚时，人们不约而同地在洞房里点燃了蜡烛。实践证明“洞房花烛”大大增加了洞房的喜庆气氛，为喜庆的婚礼增色不少，这个习俗也因此一直流传了下来。
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