任何一级领导都应该有他的责权，他应该负责的地方就要负责，这是最重要的。
文丨孟宪实
1.敢于负责的大臣
唐朝贞观时代，权力在运行的时候，既很理性又很合理。皇帝很理性，而大臣们也敢于负责。
贞观时发生过一次谋反事件。在蕲州那个地方，有几个老百姓想造反，当地人发现了，就把他们扣押了，然后把相关的人都抓起来，抓了两千多人。
朝廷就派了一个姓崔的去判案。他过去一看，抓了这么多人，让这些人洗澡、吃饭，然后一个一个问，问清楚了放，最后剩下十个人，确实有问题，扣住了，结案。这是重大的案件，朝廷要反复调查。
这位姓崔的官员回到朝廷以后，大理寺的其他官员说，崔公，你这事很悬，两千多人被你放得就剩十个，这十个人贪生怕死，肯定说你误放罪犯，你不就麻烦吗？
崔公说，我首先想的是人家犯不犯这个罪行，然后符不符合法律条款的惩罚条件，事实必须以法律为准绳。
我作为法官不能想这个案件中我有哪些得失，如果是这样，我不就是出卖了法律吗？虽然我也可能判案有不清楚的地方，但是那两千多人被我放了，我就是替他们偿命，我老命没了也值。
朝廷又去复查，结果那十个人没有咬崔公，认为崔公判案很公平。唐太宗也为崔公捏了一把汗，这么大的案件，要是放了真正的罪犯多麻烦啊？而崔公敢于负责。
2.隋朝的惨案
唐太宗听到这个消息很高兴。魏征坐在旁边，就给唐太宗讲了一个隋朝的故事。
隋炀帝的时候，有一个地方发生了拦阻抢劫的刑事案件，皇帝听说以后，要彻底调查，把所有的人都抓起来，也抓了两千多人。报告给皇帝，皇帝说这还得了，这么多人犯案，于同日处斩。
有一个法官觉得这事很奇怪，拦阻抢劫怎么可能有两千多人。他一个一个去调查，几乎都是冤枉的，只有五个人是最大嫌疑者，其他的都是没关系的人，但一打就承认了。
后来同事告诉他，五个人里也有两个人不对，案发的时候，那两个人在其他地方关着，真正犯案的是三个人。
但是尽管他们了解了真相，却不敢向皇帝汇报，皇帝的杀人命令已经下达了，如果报告皇帝会怎么样呢？会不会处分自己，或者顺便把自己也杀了呢？
结果两千多人同日处斩，除了那三个人，其他都是冤魂。
那是隋朝末年，隋朝的法官不敢为百姓做主，百姓就成了冤魂。
你想，杀两千多人，那破灭了多少家庭，多少人从此走上了反抗朝廷的道路？
这种积怨就是社会性的积怨。隋朝如果不灭亡，是不可能的。
但是贞观有法官敢于为百姓做主，所以大臣敢于犯上执法，就是维护了法律，维护了社会的公平。
法律可能本身是不公平的，但是毕竟在这个法律内有相对的公平。
3.抗上执法的官员
有一次，唐太宗下令让刚才我们讲的戴胄去检查当官的人有没有弄虚作假。结果清查下来，果然有一个人弄虚作假。是一个小干部伪造吏官，就是说自己原来当过什么什么官，其实没有。
唐太宗很生气，做官的人应该为民之表率，你弄虚作假怎么治理百姓？给我杀了。戴胄就起来维护，说这个人是犯罪了，他的错误相当于偷配了城门的钥匙，是要处治，但是不是死罪，不能杀他。
唐太宗说怎么不能杀？我说能杀就能杀。
戴胄说皇上你说他不是死罪怎么能杀？
唐太宗说，你天天说要维护法律，就不想想皇帝的信誉吗？法律是要有信用的，皇帝就不要信用吗？我下了杀人的命令，你不执行，那不也是我的信用有问题吗？
如果我们是下级官员，碰见皇帝大发其火，你怎么回答？涉及皇帝的信用问题，你说怎么办？
唐朝的官员就能够抗上执法，戴胄说，法律是皇帝给天下百姓执行的法律，这是国家的大信，皇帝一时愤怒下达的命令也是要讲信用的，但是那是皇帝个人的小信，大信、小信发生冲突，小信应该服从大信。
皇帝只能不杀。凡人得服理，这是唐太宗说的话。
所以这样的抗上执法是那个时代的普遍特征。敢于向皇帝提意见，也是普遍特征。
4.验证廉洁的方式
有一次皇帝也是想检查一下领导干部们的廉洁程度，就派一个宦官去试验，给大家行贿。假装说我们家有什么事，你帮我办办，我给你钱。
试验的结果真的很不幸，那么大的朝廷，好几千个官员，只有一个人上当了。
又是一个小官，接受了宦官的贿赂，准备给宦官办事，没想到是皇帝的忠诚度试验。皇帝抓住这个人，生气了，又要杀人。
有一个大臣提出来，不该杀，说法律这个问题就像一条河流一样，你上流清，下流就清，上游已经浊了，下游就清不了。
你用犯罪的办法试验别人犯不犯罪，你的办法本身就是不合法的，是犯罪，怎么要求下游清廉呢？这个很有道理，就是说你采集证据的方式不合法，证据就不应予以采用。
唐太宗很高兴，他高兴什么呢？
不是免了一个人死不死的问题，高兴的是提意见的这个人。
这人姓裴名俊，他是隋炀帝时候的一个奸臣，专门陪隋炀帝干坏事，从来一句反话不敢说，后来隋炀帝死了，裴俊也是有罪的，所以在隋书里面他是入《奸臣传》的。
唐太宗高兴的是隋朝的佞臣在唐朝敢于给皇帝提意见，说我们的环境多好，把隋朝的佞臣改造好了，他也敢提意见了。
唐朝贞观时候的故事太多了。大臣们敢于负责，他们最后为谁负责？还是为民请命。 所以贞观时候做官的很舒心，做老百姓也舒心。
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