犹太人

按照犹太人自己的历史《旧约》里面的说法，在公元前597年到公元前538年，犹太王国遭到了巴比伦王国（也就是现在的伊拉克）尼布甲尼撒二世的进攻，大批大批的犹太人被俘虏到巴比伦，是犹太历史上著名的“巴比伦之囚”。后来波斯帝国的居鲁士大帝进攻巴比伦，解放了犹太人，并且让犹太人返回自己的家园，发还他们的金银财物，让他们重建圣殿，居鲁士大帝被犹太人千古颂扬，称呼其为“神的工具”，而波斯就是现在的伊朗。

此时记载在《圣经旧约》的《以斯拉记》里面。波斯对犹太民族是有巨大的恩惠的。

犹太人几千年都没有自己的国家，直到二战期间遭受希特勒屠杀，被世界同情才建立了以色列，这个民族千年来一直流浪，哪来的什么“优秀民族”？

日耳曼人

日耳曼本身就是蛮族，罗马帝国时期，日耳曼还处于部落时代，一直到公元376年，由于日耳曼民族其中的一支西哥特人遭受到匈人攻击，被迫撤到巴尔干半岛，此后反叛罗马帝国，一直到公元418年，日耳曼人才建立起第一个西哥特王国，从部落时代转变为王国时代。

都公元418年了，当时中国秦王朝早就灰飞烟灭，西汉东汉灰飞烟灭，西晋灰飞烟灭，中国历史早就跑到东晋北魏时代了，王国都不知道建立多少年了。

说句不好听的话，我们在写诗的时候，他们还在树上呢。

大和民族

这个就搞笑了，我们邻居，别人不熟，我们还不熟吗？

有史记载，大和民族诞生是非常晚的，而且日本人自己的历史里面都无法找到最早的大和民族的记录，只能通过中国的史书来找到记录，为什么？因为当时日本连文字都没有啊。

一直到公元五世纪，大和国才统一日本，形成了固定的“民族”概念。

那么问题来了：在之前，是怎么称呼日本的呢？

“倭奴”。

这个称呼确实不雅，但是这个称呼是确确实实记载在历史书上的：

《后汉书·东夷列传》
建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。
　　桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。

这会还没有“大和民族”呢，这时候日本有很多小国家，其中有一个国家向光武帝献宝，献的什么呢？“生口百六十”，什么叫“生口”？男女奴隶，然后光武帝给他们一个“印绶”，就是日本被视为国宝的这个：

汉委奴国王金印

在东汉末年，倭国大乱，互相攻击，然后在倭奴国里面有个女子叫“卑弥呼”，利用鬼鬼神神的这一套来统治。

《三国志·魏志·倭人传》载：“带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。”

这句话意思就是曹魏时期，日本送来了男奴隶4人，女奴隶6人，然后有“班布二匹二丈”，什么叫“班布”？就是粗布，一种染以杂色的木棉布，可见当时的日本水平是什么样子，当时中国回赠的是什么？

“以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”

这完全不是一个级别的。

民族无优劣

之所以写这些东西，是因为国内确确实实有各式各样的“吹”，吹嘘日耳曼，吹嘘盎格鲁撒克逊，吹嘘大和，吹嘘这个吹嘘那个，然而无论怎样的发达国家，无论怎样辉煌的近代史和现代史，放在人类长河中，可能连个浪花都不是，今天没落的伊朗，曾经是伟大的波斯帝国，今天依然贫穷的阿拉伯地区，曾经创造过阿拉伯文明，今天依然贫穷的印度，曾经是辉煌的印度文明发源地。

今天富裕的以色列也好，日本也好，德国也好，谁知道那一天富裕就不在了呢？谁知道哪一天就面临新的问题呢？不过百把年，甚至几十年的历史辉煌，又能代表着什么？放在历史长河中，算什么呢？

无需纠结这个问题。