乡愁是什么？余光中说：“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”；席慕容说：“乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去”。乡愁，最好的载体是故乡。而村落是我们民族的根脉，是农耕文明的精髓，蕴藏着丰富的历史文化信息与自然生态景观资源，它是通向历史连接未来的“轨道”，是我国乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”。没有村落存在，我们就不知道自己是从哪里出发的，该走向何方。
“你家在哪里？老家在宁陵。”在豫东古葛大地上，留存、散落着许多古村落古民居。宁陵历史悠久，人文荟萃，这些古村民居承载着葛天氏的乡愁、典韦的乡愁、吕坤的乡愁……，也留存着远迁他乡客家人的乡愁和根在宁陵留居海外华人的乡愁。
读史览志，以史为镜，明辨得失，温故知新。
苗 堂
地理位置
苗堂村位于东经115°33′64″，北纬34°37′66″。位于程楼乡东北部，距乡政府驻地1千米处。东至乔楼乡李伯引村，南接姜王庄村，西北连王小楼村，北邻王兆址村。
名称来历
明朝末年，苗岗苗进士来这一带占地，丁墙村被他所占，并盖一座祠堂，便取村名苗堂。
基本概况
辖苗堂、丁堌堆、徐河涯3个自然村，有5个村民小组。总面积2.17平方千米，耕地面积2085亩。总户数有426户，总人口1900人。共有姓氏：贾、刘、王、李、徐、郭、马、许、孙、耿、杨、赫、张13姓，均为汉族。村民收入主要来源务工、务农、养殖和经商。粮食作物以小麦、玉米为主。经济作物以花生为主。有养鸡养鸭大户3户，养猪大户3户。有小学、卫生室各1所。县道桃（堌集）—苗（堂）路途经，南北走向，境内长0.8千米。
历史沿革
1949年属二区。1955年属程楼乡。1958年为程楼乡苗堂生产大队。
1960年5月睢宁合县，隶属睢县，为睢县程楼人民公社苗堂生产大队。1961年7月恢复宁陵县，为程楼人民公社苗堂生产大队。1983年12月为程楼乡苗堂村民委员会至今。
村名探秘
“丁堌堆”藏哪些历史密码？在宁陵县，有很多以“堌堆”命名的村落，在清康熙三十二年《宁陵县志·古迹》中还记载有很多，如丁墙堌堆、院主堌堆、楮堌堆、七星堌堆、焦堌堆、童饷堌堆等，与“陵”“岗”等地名形成了宁陵的地理文化标志。由于时代的变迁与洪水泛滥淤积及战祸等原因，如今以上很多堌堆已经不复存在，但志书所载的丁墙堌堆如今依旧存在，旧志载：“丁墙堌堆：在县南十五里”，并在堌堆遗址东侧形成了一个古村落，即今程楼乡丁堌堆村。
目前遗址处是村民孙明亮、孙明启、李传贤、李传强几家的责任田，以前每年犁地时，都要犁出好多瓦片、陶片，只是近几年才逐渐少了些。63岁的胡秀兰家还有一个当年公爹拉土时挖出的瓦罐，现在当了咸菜缸。经过文物馆鉴定，应为清代此处古村落的陶罐。
丁堌堆龙山文化遗址证明，宁陵一带4000多年前就已经有人类居住，而且是个人口比较集中、具有相当规模手工业作坊的地方。这是目前宁陵县发现最早的古文化遗址，不仅对研究宁陵历史发现，而且对我们研究豫东仰韶文化、龙山文化及及其二者的承接关系、商丘先商文化的起源等都具有重要的史料价值和重要意义。
宁陵是一个古老的地方，属华北黄淮平原的一部分，这里自古就有众多的丘岗、河流和湖泊。宋元以来，在黄河历次改道决口南泛、淮河支流冲积及各种自然和人类活动的综合影响下，才形成大区平坦、小区地形起伏的平原面貌，海拔高度平均为30—70米。
20世纪90年代以后，中美联合考古队在豫东地区对全新地貌演变情况作了测试和分析。日本学者铃木秀夫指出“大约在一万年以前，冰河期解冻结束，气温回升，旧大陆由狩猎向农业过渡，到距今八千年时，气温急剧上升，达到最高程度，一直延续到距今3000年左右方开始缓慢下降。其中黄河流域受赤道西北风北上的影响，在距今8000年至3000年左右，年平均气温比现在高出3—5℃”。根据考古出土的古黄河象、犀牛、马、牛、鹿等动物化石，表明距今1万年前后，豫东一带曾是气候温和、草木茂盛、动物繁多的地区。考古学家俞伟超更指出“4000多年以前我国曾发生一次延续了若干年的特大洪水”，“如果4000多年前不发生这次大洪水，我国最初的王朝也许而且应该由东夷建立的”。这就充分证实了当时的地理环境给早期人类带来的影响。
首先，由于对水的需求，当时宁陵一带的人类沿河而居。远古时期，共水（今黄河）“是流经这一地区的最大河流”。但从原始社会至西汉时期，黄河水都是清澈的。这一带比较大的河流还有汴水、睢水、浍河、涡河等，由于这些河流都属季节性河流，直接影响着人类的生存。生活在这一地区的人类是沿河流从下游向上游迁徙的。从目前豫东发掘的堌堆遗址看，都位于河岸的一侧，或距离河道不远的地方，最远处不过1.5公里左右。少雨或河流干涸季节，多雨河水泛滥，都势必造成这一带人类的迁徙。只有当人们发明了井以后才摆脱水对人类的威胁，使人们长期定居下来。
其次，当时宁陵一带的人类择高岗而居。当时这一带地层地貌可以概括为沼泽遍野、河流纵横、森草茂密、雨量充沛、温暖湿润。古代宁陵的人类为防止河水的侵袭，这也是造成他们必须择高而居的客观原因。豫东一带的许多地名都留有×堌堆、×岗、×丘、×台，等等，都是因为古代人类常年在此活动，使本来的高土岗形成为高大的堌堆遗址。如宁陵县有丁堌堆遗址、黄岗寺遗址等。据丁堌堆当地的村民讲，新中国成立丁堌堆遗址处是高于地面约1米多的土岗子，土质较黑，堆积相当厚，后来很多村民盖房从上面拉土，堌堆才逐渐低了下来。
如今，丁堌堆龙山文化遗址面积2000平方米。1978年，中国社会科学院洛阳考古所支洪远曾率领地、县文物考察队在此进行勘探、考察。经钻探，文化层厚约3.7米，分三层：第一层，深一米许，有灰土层，含有篮纹灰色陶片；第二层，深2米许，有黑土层，含有黑色和灰色绳纹陶片；第三层，深3米许，含有方格纹、篮纹灰色陶片，且有炭灰遗迹。这些陶片与山东济南龙山镇最早发现的黑陶器相似。据此，认为是一处内涵丰富的龙山文化遗址。由于遗址保存完整，1981年被定为县级文物保护单位，2002年7月升为市级重点文物保护单位，2008年升为省级重点文物保护单位。
根据考古专家在遗址中勘探拣到的大量陶片、器物如罐、盆、甑等可以看出，其中方格纹、篮纹灰色陶片较多，而且胎质细密，烧制火候高；绳纹陶片相对较少，胎质疏松，烧制火候低。灰陶采取轮制法，器表光滑，并装饰有方格纹、篮纹等。依据陶的特征、器物的形制，可以看出，丁堌堆遗址具有从仰韶文化向龙山文化过渡的特征。因其主要特征具有龙山文化性质，所以认定为是早期龙山文化。丁堌堆龙山文化上承大汶口文化，下续是造律台类型文化，该遗址提供了追寻商文化渊源的重要线索，是商文化的母体文化之一，在考古中具有重要价值。
古迹遗址
丁堌堆龙山文化遗址位于丁堌堆村西北角。
古今人物
刘圣训 副贡（举人副榜），一生思想进步，早期为维新派，曾支持康梁变法；后为革命派，同乔楼乡李新庙村秀才、同盟会会员李心梅等一道，从事反清等资产阶级民主革命活动。
刘 超 阳驿乡人大主席。
徐华鑫.1936年10月出生，天津南开大学教授。其著作多次荣获优秀成果奖。许延年.1935年出生，丁堌堆村人，曾任洛阳市第四人民医院院长，主任医师。
1982年担任中国赴赞比亚医疗队队长。李家俊.曾任商丘地区行署专员。李家振.曾任周口市教育局局长。刘友志.某部队营级干部。徐国勋.曾任北京市丰台区成人教育局局长。
文明新风
好媳妇：张俊玲 张风阁
好婆婆：徐翠荣 刘春平 刘永连
文明户：贾玉东 徐国军 许延军
孝 贤：王培龙
村 训
尊总敬祖 不忘根本
孝顺父母 恭敬师尊
妯娌和睦 一门和顺
策划：何为
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