我们接着看《感应篇》的经文：“正己化人。”“化人”是利益人，“正己”就是“烦恼无尽誓愿断”。有这个基础了，才能“佛道无上誓愿成”，才能利众。在《汇编》注解当中讲到，“正者，确不可易”，确实不能够改变，亘古不变的真理，才叫“正”。这个“正”字就提醒我们，首先要明理，是非、善恶、邪正、利害、觉迷，我们要清楚，清楚了才能拿着这个标准来改正自己，对治自己的习气。
所以修学初期，熏习的时间不可少，总要把道理搞明白。有“解”了，才知道怎么去“行”，怎么去对治，怎么去放下习气。“熏闻成种”，不断熏习，变成金刚种子，这个种子很扎实，会发芽，会茁壮。遇到境界，能马上提起观照，提起正念。假如每一次遇到境界，都是发完贪嗔痴慢之后才后悔，那就是熏习还不够。这个时候就要老实面对自己，熏习的时间不可少啊！可以少睡一点，少浪费时间，加紧熏习。
当然，熏习的心态也很重要。自己是当机者，这个道理是讲给自己听的。就像印祖那一段开示：“只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。”这些话都是过来人的话。假如我们这个心态没有形成，听得多，反而变成看人过失，甚至变成好为人师。在自己家里，自己先学了，听了一些道理，回去教训父母，回去讲兄弟姐妹这个不是那个不是 ；或者当主管，变成教训人家。这在人情当中，让人家受不了。所以印祖这些话很重要，真正要时时提醒自己，要有这个心态。“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”真正是如此，我们不见人过，都是看别人优点，都是感谢别人的付出，那哪一个人不是菩萨？都在利益我们啊，都在成就我们的修学，真是把大家当菩萨，不是硬当菩萨，是真正感激每一个人。
儒家讲诚意、正心，这就提醒我们，正己，要从心地的根本，起心动念去调整。心有所好乐，不得其正 ；心有所忿懥，不得其正 ；心有所恐惧、忧患，不得其正。英雄所见略同，好乐是贪，忿懥是嗔，一个人会有忧患、恐惧，是不明理，遇到这些境界，心生情绪、担忧。理得心安，道理明白的人，心就安了，不会有忧患，不会有恐惧。我们只要有忧患、恐惧，一定是我们的思想跟经典不相应了。“上不怨天，下不尤人”，“君子居易以俟命”，“君子无入而不自得焉”，君子应该是不管在任何境界，都自在欢喜。假如我们常常生烦闷，就要考虑我们的心思可能偏了，不顺自己意，就生烦恼了。
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