第六十四章 ：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
国家的局面安定时，最容易保持和维护社会秩序，一旦社会动荡，维护秩序就要付出百倍千倍的成本和精力。所以，在事变没有出现之前，就把它解决了，是最容易的，成本也最低。
不良事端刚开始初现端倪时，比较脆弱，容易处理。
一大块结晶食盐长时间很难溶解在水，如果把它打碎成微小的的颗粒，在水里刹那间就溶解消失了。所以在巨大变化发生之前的细微阶段，就去处理是最好的时机。
高明的政治家，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
你们看，几个人都抱不拢的大树，是由生细小的萌芽开始的；
触摸青天的的高台，是由每一堆泥土夯筑而成；
距离千里的旅途，是从脚下第一步开始走出来的。
所以，不按照大道的规律去做，而是按照自己的想法去做事的人，必定会遭到失败。不按照大道的规律去做，而是按照自己强烈的执着念头去做的人，必将遭受损害。
因此真正聪明的人，做起事情来，看似淡然，没有欲望，但是每件事情都会顺其自然而成功。他们无所执着，所以也不遭受损害。
通常，人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
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