小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
理想的国家，应该是国家面积小，人口少的国家。(那么当今世界最强大的国家美国，是不是应该分崩离析才是很好的结局?)
在这样的国家里，即使有各种各样的器具，却并不经常使用；(发达文明的标志之一，就是先进的生产力，先进的工具，如果不用，制造它们做什么？)
要让人民安居乐业，使人民重视天灾人祸，固守乡土，而不向远方迁徙；（这句话是对的，国家富裕，人民安乐的地方，国民没有人愿意移民的）
虽然有船只车辆，却不必每次坐它；
虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；（除非你的邻国都是君子之国）
使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。（这是违背生产力发展的规律，所以本章不是大道，而是伪道）
国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。（没有交流，怎么进步？即使这个国家都是修行者，没有交流学习，也不可能有多少进步）
这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。
纵观整个道德经，所有篇幅都是逻辑性很强，推理严密客观。但是本章却是主管想象，和整篇思想背道而驰，可以断定是后人伪作。
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