《砂形善恶论》选句：“端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。”
“端庄之地，人多福寿”：房子五行正体（上面提及的五体）不倾斜，不乱不散，看上去或方正，或完圆，或椭圆，门正窗正，平衡美感，为端庄。
此地居住之人，一般都是有福有寿。
▲端庄之地，人多福寿
“秀颖之地，人多轻清”。“秀”，有秀丽、秀美等意。“颖”：有新奇、新意等意。“轻”：在此有淡泊名利、身材飘逸等意。“清”：有清白、清醇，淳朴之意。
“轻清”一词出现在《三国演义》第八十六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”
宋，胡仔《苕溪渔隐丛话后集，玉川子》：“至于浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”
综上，“秀颖之地，人多轻清”，大致是指：居住地环境秀美，奇妙如画，居住人大部分都是淡泊、淳朴、清白之人。
▲秀颖之地，人多轻清
“湿下之地，人多重浊”。“重”：粗重、俗、蠢、臃肿之意。“浊”：有糊涂、不清白之意。
元，杨显之《酷寒亭》第三折：“俺生活不重浊，不住的运水提浆，炊汤时烧柴拨火。”此八个字大致可以解释为：居住地处于潮湿或者低洼之地，居住人大部分是粗重、有点糊涂的人。
▲湿下之地，人多重浊
▲湿下之地，人多重浊（类似于）
“高亢之地，人多狂躁”。“狂”：在此大致是高傲、鄙视人、不切实际等意。“躁”：心、心绪变化比较快，生活节奏变快。
综上分析：居住地太过高悬，则居住人大部分容易高傲、轻视他人、心不稳、生活节奏变快。
▲高亢之地，人多狂躁（主要指较高层居住者）
“散乱之地，人多游荡”。“散”：风水当中为气散之意。阳宅大致可以解释为，散是说周围居住之人不集中，东一处西一片的。
“乱”：周围建筑物或者山峰不整齐，没有美感。形状或大或小，或长或短、或进或远。
“游荡”：四处游走、不固定居所、心不稳定而好高骛远、难以掌控自己的发展方向。
综上分析：居住地散乱，居住人大多是四处游走、好高骛远、难以掌控自己发展方向的人。
▲散乱之地，人多游荡
▲散乱之地，人多游荡
“尖恶之地，人多杀伤”。“尖”：尖锐。“恶”：犯罪的事、凶狠、凶恶、不好等意。“杀”：结束、消减、败坏、挤兑。“伤”：受损、受伤、妨碍、悲哀、得罪。
综上分析：居住地周围有太多尖锐的事物，或者常有犯罪的事、凶狠的人、令人厌恶的事物，则居住人容易有搬迁、被挤兑、受伤害、财产受损、被人妨碍等情况发生。
▲尖恶之地，人多杀伤
“顽硬之地，人多执拗”。“顽”：有愚蠢、不容易被制伏等意。“顽硬”：表象是指周围的形体太过坚固、无变化。引申可指周围有太多愚蠢、固执、顽固之人。
综上分析：当居住地周围有坚固、无变化之事物，或者你周围有太多愚蠢、顽固之人的时候，居住人大都会变得偏执、执拗。
▲顽硬之地，人多执拗
“平夷之地，人多忠信”。“平”：不倾斜、均等、安定。“夷”：平安（如化险为夷）、无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做“夷”。语出《老子》第十四章：视之不见，名曰夷。
大致可以理解为：当居住地四周的高度比较均等，也没有倾斜的事物，处于安定状，而且正眼望前方平坦而让人舒畅、视线可以一望无夷的时候。居住地的人一般都是忠厚、讲信誉之人。
▲平夷之地，人多忠信
▲平夷之地，人多忠信
（待续）
下期看点：
射心水的制煞方法是什么？
花圃原来还有这样的作用？
怎么解释山的有情和无情？
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