4000餘年前，帝堯在位，天下太平。一位八九十歲的老人，在田間勞作。老人心情舒暢，用鋤頭敲擊土壤作歌：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？”這首詩歌被記錄下來，流傳至今。《擊壤歌》是我國最早的一首詩歌。帝堯之前，虛無縹緲，縱有詩歌傳世也難證真假。
諸子百家中，道家是最樸素的一家，也是歷史最悠久的一家。儒家是古非今，總想著“先王治世”；道家更甚，它所向往的是原始社會人們矇昧的時代。原始社會，人類剛剛超脫於動物，無機巧、無知識，行事多依本能。所謂本能，便是天性。道家所希求的也就是天性。《擊壤歌》就是一首上古先民所作，充滿道家思想的詩歌。
日出而作，日入而息：先秦之時，普遍一日兩餐。吃完早飯去幹活，收工歸來吃晚飯。鑿井而飲，耕田而食：自己打井自己喝、自己種田自己吃，人們間交流極少，正反映了“小國寡民”的狀態。帝力於我何有哉：帝王和我有什麼關係？自給自足的生活狀態下，和外人的確沒什麼關係。
而到了原始社會末期，階級開始分化，國家出現。人們分成了兩派：統治者與被統治者。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，土地上的一切人，都成為君王的私產。此時，“帝力於我何有哉”就是絕對的政治錯誤。
到了封建社會，集權制出現，君主的權力進一步增強。漢朝，冒犯皇權便是“不敬”之罪。到了唐朝，更是將“大不敬”列入“十惡”，不赦之罪。“帝力於我何有哉”這句冒犯皇權的話自然被皇帝們厭惡。
那麼，為什麼這首《擊壤歌》可以流傳至今呢？因為此時的統治思想是儒家，而儒家一貫“是古非今”，把堯、舜、禹當作上古聖君。帝堯時代的《擊壤歌》自然受儒家保護。皇帝們再厭惡也無可奈何。
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