4000余年前，帝尧在位，天下太平。一位八九十岁的老人，在田间劳作。老人心情舒畅，用锄头敲击土壤作歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”这首诗歌被记录下来，流传至今。《击壤歌》是我国最早的一首诗歌。帝尧之前，虚无缥缈，纵有诗歌传世也难证真假。
诸子百家中，道家是最朴素的一家，也是历史最悠久的一家。儒家是古非今，总想着“先王治世”；道家更甚，它所向往的是原始社会人们蒙昧的时代。原始社会，人类刚刚超脱于动物，无机巧、无知识，行事多依本能。所谓本能，便是天性。道家所希求的也就是天性。《击壤歌》就是一首上古先民所作，充满道家思想的诗歌。
日出而作，日入而息：先秦之时，普遍一日两餐。吃完早饭去干活，收工归来吃晚饭。凿井而饮，耕田而食：自己打井自己喝、自己种田自己吃，人们间交流极少，正反映了“小国寡民”的状态。帝力于我何有哉：帝王和我有什么关系？自给自足的生活状态下，和外人的确没什么关系。
而到了原始社会末期，阶级开始分化，国家出现。人们分成了两派：统治者与被统治者。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，土地上的一切人，都成为君王的私产。此时，“帝力于我何有哉”就是绝对的政治错误。
到了封建社会，集权制出现，君主的权力进一步增强。汉朝，冒犯皇权便是“不敬”之罪。到了唐朝，更是将“大不敬”列入“十恶”，不赦之罪。“帝力于我何有哉”这句冒犯皇权的话自然被皇帝们厌恶。
那么，为什么这首《击壤歌》可以流传至今呢？因为此时的统治思想是儒家，而儒家一贯“是古非今”，把尧、舜、禹当作上古圣君。帝尧时代的《击壤歌》自然受儒家保护。皇帝们再厌恶也无可奈何。
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