多人都听说过：丈夫有德便是才，女子无才便是德。不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。即使在这样的社会背景下，中国古代诞生了五位中国赫赫有名的女子，她们才华横溢、德才兼备，令多少后人无比向往、敬仰这些红颜，真正应证了一句话—谁说女子不如男!
1、 卓文君：
汉代才女, 蜀中四大才女之一，为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名，十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。之后如同现在的爱情剧一般，家中富贵的卓文君看中了穷书生司马相如，并且夫唱妇随，私奔相如，当垆卖酒，最终收获爱情与事业双丰收。钱钟书先生在此意味深长地评注："目光如炬，侈谈'自由婚姻'者，盖亦知所本。"从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。当然了，卓文君的《白头吟》，诗中"愿得一心人，白头不相离"堪称经典佳句。
2、班昭：
又名姬，字惠班，家学渊源，东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好，故后世亦称"曹大家"。班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号"大家"。邓太后临朝后，曾参与政事。作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。班昭提倡妇女要有"三从之道"和"四德之仪"，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为"女四书"之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。
3、蔡文姬：
字文姬，又字昭姬。大文学家、大书法家蔡邕之女，自幼博学能文。蔡文姬一生三嫁，初嫁于卫仲道，后值匈奴入侵，蔡琰被左贤王掳走，嫁给匈奴人。十二年后，曹操用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。 蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。现在能看到的作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。其中《悲愤诗》一首为五言体，一首为骚体，清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗："文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。"《胡笳十八拍》是中国古乐府琴曲歌辞，长达一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲，在"回归故土"与"母子团聚"不能两全的痛苦中终成千古名曲"胡笳十八拍"。蔡琰本人对书法也很擅长，韩愈曾说："中郎（蔡邕）有女能传业。"历史上记载蔡琰的事迹并不多，但"文姬归汉"的故事却在历朝历代被广为流传。自朔漠归来后蔡文姬嫁给了董祀。
4、 上官婉儿
又称上官昭容，唐代女官、诗人、皇妃。自小内庭为婢，十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有"巾帼宰相"之名。唐中宗时，封为昭容，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。才华诗文不让须眉男子，其人品功过颇具争议。有人赞其文才，有人批其淫媚，极度推崇者有之，轻视鄙视者有之。而她与武则天长达二十七年的
共处亦让后人津津乐道。上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。
5、李清照
号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表，有"千古第一才女"之称。李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富。后嫁于赵明诚，共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。文词绝妙，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。今有《李清照集校注》。李清照大致是才华最全面的一位，几乎无所不通。宋以后历代均有学者高度评价其绝伦，如宋代王灼说她"若本朝妇人，当推文采第一";元代杨维祯说她"此大家氏之才之行，足以师表六宫，一时文学而光父兄者，不得并议矣";明代杨慎说她"当与秦七、黄九争雄，不独雄子闺阁也"。
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