怎麼也沒想到，選擇讓誰掉河裡這個公案會用在他們倆身上。
其實他倆都是我喜歡的人，如果放在是現實生活裡，我一定會尊謂他們一聲崔叔叔和劉大爺。
1、愛掛人的崔永元
和總是一副憂國憂民為民請命的白巖松等人相比，小崔是唯一個不拿調的央視主持人。
早年的《實話實說》和《小崔說事》，任你什麼話題，總能輕鬆隨意信手拈來，愣是把一個類型沉重的節目做成了含蓄、幽默而又意味深遠的群口相聲。
後來他做紀錄片、口述歷史，揭露了各種陰暗面。我們又看到了一個鞭辟入裡，充滿理想主義的崔教授。這樣的人簡直就是郭德綱和馮唐的結合體，如果放現在妥妥的國民女婿。
但人總會變，小崔也一樣。
你不怪你睡不著覺，心眼太多 ，該！噢～
從做轉基因，崔永元開始和之前的小崔決裂。他用媒體人詭辯式的論證，粗暴的否定科研成果，還說是出於一個新聞人的責任良知。等大家差點就相信他的時候，才發現他的璞谷塘也只不過是一個無良的淘寶賣家。人們終於明白，小崔只不過是一個以反轉基因為幌子的精明商人。
對面質疑，小崔採取了最直接有效的反擊——微博掛人。這是名人面對素人最有效的降維打擊，是網絡暴力最上乘的招式。少年屠龍之後，少年成了惡龍。
崔永元微博的掛人
如果沒有馮小剛劉震雲的《手機2》，不要說普通路人，即便是無視邏輯的崔永元擁躉，也會像他從來沒存在過一樣忘掉崔永元。直到那份陰陽合同，就像一條鯰魚，瞬間攪動了娛樂圈這個中國最敏感階層。
這次崔永元用他的“私心”把一個站在幹岸上的階層推下了水。
2、劉震雲的半推半就
按說起來這事的始作俑者應該是馮小剛才對，劉震雲只不過是一個編劇，照正常的是非觀來看，這事和劉震雲也沒多大關係。
遠的不說，劉震雲的“前任”王朔不也為馮小剛服務了多年嘛，也沒覺的有啥不妥。況且他可是劉震雲耶，一個著眼於大時空背景下的人性描摹的藝術創造家。
（劉震雲）
《一句頂一萬句》中最後那句“回延津”足以比肩《百年孤獨》的“多年以後”的那種雋永。在國外也是獲獎無數，據說在多個小語種國家被翻譯出版，劉震雲憑一己之力把延津的文學性提升到了世界級的水平。
像劉震雲這樣的大藝術創作家，通過他作品獲利和商人通過經營獲利一樣正當。杜尚安迪沃霍爾這些藝術家，哪個不是富甲一方，恨不能賴在富豪榜上。只要沒有違反法律，他獲利再多也無可厚非。
我的這種觀點一直到維持到小崔爆料的那份陰陽合同。
（崔永元微博爆料的陰陽合同）
崔永元作為深諳傳播之道的資深媒體人，不可能在沒有實錘的情況下就冒失說電影只是洗黑錢的工具這樣的驚天結論。
這麼大的一個局，不可能是幾個人甚至兩個小團體能搞定的。必定要像一臺機器一樣嚴密分工，這樣才能讓這個疊床架屋的系統安全運行。
毫無疑問這是一種系統性作惡，包括但不限於編劇、導演、演員、某些社會機構，這些人即便微如一片雪花，也沒有丁點無辜。
很不幸，劉震雲在半推半就之中參與甚至設計了這樣一臺作惡的機器。一種對自己思想的消除，放棄了作為一個藝術家應有的判斷和思考之惡。
3、劉震雲和劉大爺
從社會學角度來說，無論是引車賣漿還是廟堂高官，每個人的人格都是由自然角色和公眾角色構成的。
父親、丈夫、兒女這是作為自然人的角色，王局長、張CEO、李科長，這是公眾或某個群體讓渡出來的公眾角色。
所謂朝聞道夕死可矣，劉震雲的公眾角色決定了他是一個藝術的殉道者，他們的使命就是要藝術化生存，而不是在白雲蒼狗蒼穹微塵的人世間的技術化生存。
作為藝術家的劉震雲，他不是單純的劉大爺。
（年輕時候的劉震雲）
其實歷史上一流的大牛人，有系統性作惡前科的比比皆是。伽利略為了讓教會赦免自己，親口承認日心說是荒誕的，導致一批其他科學家研究的成果付諸東流；為共和國造出兩彈的錢學森也沒能免俗，他承認氣功存在，貼自己同事的大字報；巴金甚至在沒有被脅迫的情境下，把友情廉價兜售給了政治典當，居然還被譽為二十世紀中國文學的良心。
這些把自己良知抵押給世俗的人，其作惡程度和由此產生負面影響遠超劉震雲，也沒影響後世對他們公正的的評價，為什麼非要對劉震雲做出這樣的誅心之論呢的？
4、思想家和藝術家
無論是劉震雲還是伽利略，雖然他們都是人類靈魂工程師，但還是需要一個客觀的評判標準。如果標準缺失，你就沒辦法得出《百年孤獨》比《鄉村愛情》更有生命體悟的結論。
屈原差不多是中國文學的發端，他所處的歷史週期正好是百家齊放的戰國，無論是是遊俠術士，江湖醫倌，甚至那些道更農事的種菜高手，都會被排排坐到諸子百家當中。
我敢保證屈原對劉震雲的影響，不會比孔孟老莊差多少甚至還可能更多。這樣一個對中國後世文人的圖騰標尺，卻奇怪的缺席了諸子百家的座次。Why ?
（劉震雲和馮小剛）
其實通過作品可以發現，諸子百家基本上都是和人在辯論，給的是一種結論式的答案。而屈原，全部是沒完沒了的擔憂、懊惱、自問，而且可能是永遠也沒有答案的問題。
面對同樣的問題，給出斬釘截鐵的答案的成了思想家，那些喋喋不休、永遠無解的人成了藝術家。思想家定義問題邊界給出確定答案，藝術家臨摹世界，探索人性黑箱。他們共同為人類定義邊界和拓寬邊界。
5、底層之怒
《三國演義》開明宗義，所有的歷史如那滾滾逝去的長江水，我們都應該在笑談春秋。高屋建瓴看透了歷史，也洞悉了人性，這樣也不錯。但一對比《紅樓夢》的滿紙荒唐，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。高下立判。
表面上看一個俯視歷史笑看風雲，一個自己都覺得荒唐、痴傻。但是在藝術性上來看，前者之高是謂低，後者之低恰恰是一種“高“。
巴金八十高齡仗義執筆《隨想錄》，悔悟文革年代被奴役的人性，用的最多的就是荒唐。當年曹雪芹的涓滴意念喋喋不休，無意間在巴金這裡匯流成河。
所以，所有偉大的藝術家都應該向屈原曹雪芹一樣，保持一種底層之怒。永遠像一個孩子一樣的替我們庸眾向這人世間提出一大堆最天真、最質樸最終極的問題，不企圖獲得解答。
當然我們對大思想家就沒那麼苛刻了，只要他能在所屬的領域定義新的認知邊界，人們都會溫和對待。
朱熹滿口仁義道德，轉面就和自己的兒媳私通，但這並沒有影響他成為亞聖，因為他幫我們定義了“格物致知‘的理學思想。海德格爾投靠納粹，拋棄對他無微不至女友，出賣自己老師胡塞爾，也並沒有被趕出存在主義三傑，因為他是自黑格爾以後現代哲學的轉折點。
在面對世俗之惡的時候，藝術家必須要有道德牽引來保持道德的亢奮。與所有的世俗犄角對犄角，針尖對麥芒。
雖然巴金早年被世俗驅使，但晚年的悔悟則變成了是穿透人性的一束光。所以我們還會認為他是文學良心，甚至覺得他更加偉大。
當劉震雲對世俗功業動心起念，對這個作惡系統半推半就的時候，他已經掉和河裡了。這事還真不能賴崔永元。
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