仁禪法師講公案
阿育王造了八萬四千座佛塔，雖然他還沒有見道，對於佛法“少有信樂”，但是他還是日日請諸比丘入宮供養，次第留法師說法。
有一次，輪到一個年紀很輕而且聰明端正的三藏法師說法，他坐在在阿育王旁邊。阿育王聞到他口中有異香，所以就產生懷疑，以為他行為不端，想以香氣來誘惑王宮的女人。
雖然他有這個懷疑，但沒有講出來，就問這個比丘：“你嘴裡有什麼東西呢？張開嘴讓我看一下！”於是比丘就把口張開了，裡面什麼都沒有，也沒有含著什麼香。然後又給他水讓他漱口，但是之後還是香氣如故。
於是阿育王就問：“大德，你口中的香氣是以前一直就有呢？還是現在才出現的呢？”
比丘回答：“很久前就有了，不是現在才有的。”
阿育王又問：“那有多久了呢？”
比丘就說：“迦葉佛的時候就有了。”
阿育王說：“大德，你這樣簡單的講我沒有理解，能不能廣講呢？”
接著比丘就跟阿育王說：“我在迦葉佛的時候作一個說法比丘，經常在大眾當中，歡喜地演說迦葉佛的無量功德，以及諸法實相，這樣殷勤讚歎、演講無量法門，教誨一切眾生。自此以後，就常常有妙香從口中出，世世不絕，像今天一樣。”就像現在國王聞到的一樣。
這時候阿育王既慚愧又歡喜，讚歎這個比丘說：“未曾有啊！說法的功德，果報有這麼大！”後來比丘接著說：“這還只是花，並不是果。”意思是這只是個因。國王就更稀奇了，就接著問：“那果又是怎樣的呢？請您和我講一下吧！”
於是比丘就說：“果略說有十種，請您諦聽！”接著就說了偈子：
“大名聞端正，得樂及恭敬，
威光如日明，為一切所愛，
辯才有大智，能盡一切結，
苦滅得涅槃，如是名為十。”
這就是法佈施的十種果報。
第一種果報是“大名聞”，名聲遠聞；第二，“端正”，顏貌端正；第三，“得樂”；第四，“恭敬”，受人恭敬；第五，“威光如日明”；第六，“為一切所愛”；第七，辯才；第八，“有大智”，有大智慧；第九，“能盡一切結”，斷除一切煩惱結；第十，“苦滅得涅槃”，最後得到涅槃。這是十種法施的果報、功德。
——摘自仁禪法師《普賢行願品講記》
【原文】
如說阿輸伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師說法。有一三藏年少法師，聰明端正，次應說法，在王邊坐，口有異香。王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮人，語比丘言：“口中何等？開口看之！”即為開口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問“大德，新有此香？舊有之耶？”比丘答言：“如此久有，非適今也。”又問：“有此久如？”以偈答曰：“迦葉佛時，集此香法，如是久久，常若新出。”
王言：“大德，略說未解，為我廣演！”答曰：“王當一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說法比丘。常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊無量功德，諸法實相，無量法門，殷勤贊講，教誨一切。自是以來，常有妙香從口中出，世世不絕，恆如今日。”而說此偈：“草木諸華香，此香氣超絕，能悅一切心，世世常不滅。”
於時國王愧喜交集，白比丘言：“未曾有也！說法功德，大果乃爾！”比丘言：“此名為華，未是果也。”王言：“其果云何？願為演說！”答言：“果，略說有十，王諦聽之！”即為說偈：“大名聞端正，得樂及恭敬，威光如日明，為一切所愛，辯才有大智，能盡一切結，苦滅得涅槃，如是名為十。”
——《大智度論》
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