前兩天我們講了什麼是般若智慧，也證得了我們本來既是般若作品也是般若智慧。我們的目標不是為了得到般若智慧，得到之後是為了運用，今天我們就講：般若智慧的運用。
我前面講過，般若智慧不但能製造萬物，還能夠駕馭萬物。般若智慧就相當於能夠操縱電腦的人。般若智慧表現在生命上，就是能夠駕馭生命的那個“東西”。我們每個人都感覺到，好像有一個能指揮六根去活動的那個“能”，這個“能”就是駕馭般若智慧的那個“東西”。
佛祖臨入涅磐時，阿難問佛：“佛祖不在了以何為師？”佛祖告訴阿難：“以戒為師”。這個“戒”指的不是戒律，而是能制定戒律的那個“能”戒；戒律是屬於所戒。“戒”就是能“有所為”，也能“有所不為”的那個“能”，簡單地說就是自控能力。我們每天指揮眼睛看東西；指揮耳朵聽聲音；指揮身體活動；指揮大腦思考等等。這都是屬於般若智慧的運用。
接下來，我說的內容是很重要的，大家不要在我的語言文字上理解，要在自身上體會我所說的話。我要說的是：能夠指揮六根這個生命的那個“東西”就是我們的生命。它既是覺知，也是我們所感覺到的自我，同時也是每個當下的一念。大家仔細體會一下，這幾個“東西”是不是同一個東西呀？準確地說那個“東西”就是心，而這幾個“東西”是心所具備的幾種功能。
“能”在物理學上指的是能量或能源；般若智慧的這個“能”，它既是能量也是能源，它可以自給自足。所以，能指揮生命的這個“能”的能量是源源不斷的，而且永遠也用不完，也不需要再從外界吸收能量來補充自己。這個“能”在指揮生命的同時也在給生命注入能量，因此生命是生生不息，永遠也不會消失的。
雖然我們每個人都有指揮六根的能力，可是每個人的能力是不一樣的，這個能力就是佛經中所講的“根本智”。要想提高這種能力，就必須要在現實中學習，在生活中歷練。祖師們之所以要說不受魔難不成佛，這個“魔難”不是來自妖魔鬼怪，而是生活中的困難，不經歷風雨怎麼能見彩虹呀！
經過歷練，我們駕馭生命的能力就會增強。這種經過後天曆練得來的智慧，就是佛經中所說的“後得智”。歷練時期由於能力不夠，因此會顯得很笨拙，但還必須要努力的去做，這樣才能把事情做好，這個過程就是佛經中常說的“有為法”。
經過歷練技術就會變得很嫻熟，就像說話、走路一樣，張口就說、拔腿就走，無需注意舌頭與腿如何運作，這就是“有為法”達到了登峰造極的地步。此時，已經不需要再用“有為”去指揮了，這就進入了佛經中所說的“無為法”。
切記：“無為法”不是無所作為，而是全自動的智能條件反射。具備了這種全自動的智能，無論再遇到什麼事情，根本就無需思考了，生命就會自動地做出最完美的結果。此時，就是圓成佛道了。
之所以佛祖說“一切眾生本來是佛”，然後強調必須要修煉，就是為了鍛鍊後得智，根本智與完美的後得智合二為一才是圓滿的佛，這個“合二為一”就是佛經中所說的“子母合一”。大家應該會運用般若智慧了吧？要加油歷練呀！
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