前两天我们讲了什么是般若智慧，也证得了我们本来既是般若作品也是般若智慧。我们的目标不是为了得到般若智慧，得到之后是为了运用，今天我们就讲：般若智慧的运用。
我前面讲过，般若智慧不但能制造万物，还能够驾驭万物。般若智慧就相当于能够操纵电脑的人。般若智慧表现在生命上，就是能够驾驭生命的那个“东西”。我们每个人都感觉到，好像有一个能指挥六根去活动的那个“能”，这个“能”就是驾驭般若智慧的那个“东西”。
佛祖临入涅磐时，阿难问佛：“佛祖不在了以何为师？”佛祖告诉阿难：“以戒为师”。这个“戒”指的不是戒律，而是能制定戒律的那个“能”戒；戒律是属于所戒。“戒”就是能“有所为”，也能“有所不为”的那个“能”，简单地说就是自控能力。我们每天指挥眼睛看东西；指挥耳朵听声音；指挥身体活动；指挥大脑思考等等。这都是属于般若智慧的运用。
接下来，我说的内容是很重要的，大家不要在我的语言文字上理解，要在自身上体会我所说的话。我要说的是：能够指挥六根这个生命的那个“东西”就是我们的生命。它既是觉知，也是我们所感觉到的自我，同时也是每个当下的一念。大家仔细体会一下，这几个“东西”是不是同一个东西呀？准确地说那个“东西”就是心，而这几个“东西”是心所具备的几种功能。
“能”在物理学上指的是能量或能源；般若智慧的这个“能”，它既是能量也是能源，它可以自给自足。所以，能指挥生命的这个“能”的能量是源源不断的，而且永远也用不完，也不需要再从外界吸收能量来补充自己。这个“能”在指挥生命的同时也在给生命注入能量，因此生命是生生不息，永远也不会消失的。
虽然我们每个人都有指挥六根的能力，可是每个人的能力是不一样的，这个能力就是佛经中所讲的“根本智”。要想提高这种能力，就必须要在现实中学习，在生活中历练。祖师们之所以要说不受魔难不成佛，这个“魔难”不是来自妖魔鬼怪，而是生活中的困难，不经历风雨怎么能见彩虹呀！
经过历练，我们驾驭生命的能力就会增强。这种经过后天历练得来的智慧，就是佛经中所说的“后得智”。历练时期由于能力不够，因此会显得很笨拙，但还必须要努力的去做，这样才能把事情做好，这个过程就是佛经中常说的“有为法”。
经过历练技术就会变得很娴熟，就像说话、走路一样，张口就说、拔腿就走，无需注意舌头与腿如何运作，这就是“有为法”达到了登峰造极的地步。此时，已经不需要再用“有为”去指挥了，这就进入了佛经中所说的“无为法”。
切记：“无为法”不是无所作为，而是全自动的智能条件反射。具备了这种全自动的智能，无论再遇到什么事情，根本就无需思考了，生命就会自动地做出最完美的结果。此时，就是圆成佛道了。
之所以佛祖说“一切众生本来是佛”，然后强调必须要修炼，就是为了锻炼后得智，根本智与完美的后得智合二为一才是圆满的佛，这个“合二为一”就是佛经中所说的“子母合一”。大家应该会运用般若智慧了吧？要加油历练呀！
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