通常意義上的騎士形象，應當是身著盔甲，騎著駿馬，正義凜然，鋤強扶弱的英雄模樣。但在《堂吉訶德》的故事裡，騎士如堂吉訶德，是一位頭盔破爛，坐騎瘦弱的滑稽人士。這部五百多年前出版的西班牙文學作品，為何能讓這樣一位騎士形象深入人心？今天，小黑板就向你介紹這位傳奇人物。
《堂·吉訶德》又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等
情節梗概
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（堂·吉訶德原名）卻因為沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來，回到家鄉後死去。
主人公堂·吉訶德
他的原名是阿隆索·吉哈諾，是一位曼查的落魄鄉紳，喜好讀騎士小說，甚至可以說到了痴狂的地步，也因此整日沉溺在幻想中，立志恢復所謂的古代騎士道。他所經歷的“探險”荒誕滑稽，引得旁人譏笑，但在堂·吉訶德自己眼裡，將平凡的生活幻想成無數挑戰。經歷過好幾次出遊探險後，他最終返回故里，竟一病不起，最後在臨終時幡然醒悟。
堂·吉訶德和隨從桑丘
堂·吉訶德名字前的堂，在西班牙語裡是一種尊稱，意為某某先生。同樣，要稱呼為某某女士則在名字前加個“堂娜”。從名字中便可以看出這個瘦削的、面帶愁容的小貴族心裡的幻想。他騎上一匹瘦弱的老馬，掛上一柄生了鏽的長矛，戴上一個破了洞的頭盔，要去當騎士，鋤強扶弱，打抱不平。
為了符合騎士身份，他找了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢跟在自己後面。堂·吉訶德又把鄰村一個擠奶姑娘想象為他的心上人，給她取了名字叫杜爾西內雅，把自己當成騎士傳奇裡的英雄人物，要去解救自己的心上人。他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，因此一路闖了許多禍，鬧了許多笑話，但還是一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老闆當作城堡的主人，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂·吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀，算是完成了受封儀式。
後來，他把旋轉的風車當作巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當作軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。侍從桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作傳說中的曼布里諾頭盔，十分滑稽搞笑。他把一群罪犯當作受迫害的紳士，殺散了衙役救了他們，要他們到村子裡找自己的心上人去道謝，說是蒙受她的恩惠才能獲得自由，結果反被罪犯打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。後來，他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做遊俠騎士一年。他和桑丘吃盡苦頭，輾轉回到家鄉時，他已一病不起。但經過一番遊歷，他已認識到自己從前是個瘋子，那些騎士小說都是胡說八道，只恨後悔得太晚了。
從如此豐富的探險經歷來看，堂·吉訶德是一個兩重性格的經典人物：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他永遠愛對著臆想中的敵人猛衝過去，亂戰一陣，但是由於他的美好願望不切實際，戰術荒誕可笑，也因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。
雖說堂·吉訶德是可笑的，但他又不乏一個理想主義化身的形象。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
堂吉訶德大戰風車
堂吉訶德不滿現實，但是他既不知生活的根本問題在哪，又不知怎樣去切實去解決，所以在對騎士文學入迷之後，他就盲目模仿，試圖遊走天下，匡扶正義，實現他所理想的道德原則。
可是他一點都不清楚他所要改造的現實，和怎樣改造現實，於是在幻想中臆想了他的現實環境，並用脫離現實的手段，實行了荒唐可笑的行動。用騎士的道德行之於當世，就是用昨天的思維做今天的事，用舊的準則去面對新興事物，自然會換來一個滑稽的結局。哪怕他的出發點再善良，也絕對不能取得如願以償的結果。在整部書中，作者的基本態度還是樂觀的，這是因為他看到了舊世界已經無可挽回地倒下去了。但由於當時資產階級剛剛萌芽，在西班牙的出路還很模糊，因此作者能看出舊的怎樣死去，卻不知新的怎樣出生，因此在他看到遊俠騎士不能絲毫解決社會問題、社會還是照樣不合理時，他不禁也感到迷憫而悵然了。因此堂吉訶德的行俠仗義越接近尾聲時，作者對他的行為就越同情，使人覺得這位騎士的一生，雖然沒有足以不朽的業績，卻有一種偉大的精神。
所以堂吉訶德的死，既宣判了騎士文學的死刑，又用騎士精神去反對封建階級和市民階層的庸碌自私，是一種悲劇的收場。
但是堂吉訶德的死也拋出了一個問題：舊的世界無路，新的事物還未誕生，在塞萬提斯生活的世界裡，未來向何處去還是一個問號。這也是這部作品一直吸引我們的原因：因為它不僅內容精彩，還引發無數哲思。
隨從桑丘·潘沙
桑丘樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。他原本是一個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂·吉訶德出來，相信未來有一個“海島總督”做，以藉此改變他一家人的窘況。這個形象基礎是窮苦的勞動農民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農民的特點。
因此，桑丘有許多值得我們學習的地方：
他重實際：不管堂·吉訶德有怎樣的臆想，怎樣將一件正常的事情說得天花亂墜，他都有自己的判斷：一切從其切身利益出發，明白客店不是城堡，風車也不是巨人。不過因為他認為自己是主人的隨從，他不能有拂主人的意志，所以也只能跟著堂·吉訶德一起瘋。
堂吉訶德和桑丘
他對人忠實：不管碰上了什麼危險，他都沒有丟下堂·吉訶德獨自離開，他始終熱愛他，跟他去為了實際報酬和未來能管理一個海島的許諾。他雖跟著主人去受苦，但卻有眼前的獲得和未來的期待。他容易輕信，但卻有判斷的才能，並頗為聰明機智，在他的嘴裡諺語一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。
他能主持公道，同情弱者，並仇視與嫉恨不平世道。這集中在他當“總督”時所實行的仁政上面。他嚮往成為“總督”的不切實際理想在故事的第二部中得到了滿足，原本是為了看桑丘當總督鬧笑話的人也不得不在此佩服其三分。作者在這裡告訴人們，一個農民遠比那些達富貴人更能治理好國家。他在一個叫做“布拉它留”的“海島”，坐堂審案，對三件案子（裁縫與僱主的糾紛、借錢未還的糾紛、誣告強姦案）的處理，十分高明。這在昭示西班牙人民：渴望的一個良好的社會理想，只有在人民自己的努力下才能實現。他離任時兩袖清風，並說明他是一個例外的“總督”。
桑丘是作為反襯堂·吉訶德的形象而創造出來的。許多細節都反應了這一點：堂·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂·吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是享樂派；堂·吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪汙受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。”
板書
《堂·吉訶德》提出了一個人生中永遠解決不了的難題：理想和現實之間的矛盾。它利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，使得這本書在五百多年後的今天也仍然受到讀者的認同。
塞萬提斯寫《堂·吉訶德》時，為的是反對胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。呼籲人們回到現實，脫離不切實際的幻想。他一方面針砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。當然，書中說得上名字的人物多達數千個，但最吸引人的核心無非就兩位主人公，尤其是堂·吉訶德本人，除了幻想騎士文學外，其實任何一方面他都能說會道，甚至比常人更為優秀。遺憾的是，優秀的談吐一旦談到了騎士，則陷入了瘋癲。因此，哪怕故事再好看，遊戲再好玩，也不該沉溺其中。因為我們終究還是要回到現實生活，騎士的夢我們就不做了，讓堂·吉訶德成為最後的“騎士”吧。
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