有一種認識和觀點在古董藝術品收藏中至關重要，所有留存至今，堪稱古董藝術品的器物都是建立在當時的時代背景，人文環境和集體意識之上的，不會是孤立存在的。我們說器物是時代精神意識的物質體現，這就對古董藝術品的鑑賞和解讀就變得非常有意義和有意思。我們對古代藝術品的解讀不是在當下，而是需要站在一個更高的維度來解讀，超越時間和空間的限制，是一種意識的無界限交流。
人類從愚昧向文明的進階，最重要的標誌就是製造器物。器物，比文字出現的更早，歷史更加久遠，比文字更加直觀，也比文字所能表達的信息更加豐富。以中華五千年文明史為例，文字的出現三千年左右，還有兩千年左右的歷史，或者更久遠的歷史是沒有文字記載的空白，沒有文字並不表示沒有文明，有人認為文字的出現是文明墮落的起始，雖然我們並不以為然，但也不能否認，有一種交流是高於文字和語言的心領神會，當然心領神會的前提是交流雙方需要同頻才能共振。中華文明從最原始的石器文明，陶器文明，青銅文明向更高階的玉器文明，瓷器文明，鐵器文明發展到現代的工業機械文明，信息文明，以及未來的人工智能文明，文字的功能也許會逐步退化。
什麼樣的環境，什麼樣的土壤，就會開出什麼樣的花，結出什麼樣的果實，這是自然規律，雖然現代科技發達，可以人為製造產物，但敏感的人很容易就能分辨出自然作物和人工作物之間的差距，古董器物鑑定的道理也是一樣，原始石器粗獷蒼涼，遠古陶器渾厚古樸，商周青銅肅穆威嚴，戰漢玉器張揚雄健，隋唐金銀器的華美富麗，宋元古瓷的簡雅大氣，明清的百工巧技，洋洋灑灑，包羅萬象，蔚為大觀。所有時代器物的風格都根植於那個時代的文化精神意識領域，是集體意識的體現。
上古時期每一種新器物的誕生都代表著人類意識領域的突破和發展，在對自然的利用上進一小步，就是人類文明發展史上的一大步，漫長的上古歷史，是人類在自然的啟迪下，懵懂走來，建立了最早的共和社會，小國寡民，安居樂業。玉器從石器製作中分離出來，製作器形和紋飾，成為具有特殊意蘊的象徵物，用來祭祀天地，祖先，神靈。或用於佩戴，作為通靈趨吉避凶的護身符；製陶業從農業中分離成為獨立的手工產業，在滿足生存需要的基礎上，更成為精神藝術創作的載體，記錄了上古社會簡樸自然的快樂和滿足，器物上的紋飾也充滿質樸祥和天真爛漫之韻味。
高古夏商周，出現等級分化，私有財產。青銅，玉器和手工作坊等有限資源被壟斷在統治階級手中，作為統治階級維護統治的工具和象徵，由於功能的改變，青銅玉器的器形和紋飾需要有威嚴神秘，莊重不可侵犯的威儀，以拉開不同階級的距離，維持一種等級的次序。所以商周青銅玉器總用固定符號化的紋飾造型，表現獨特的含義，總有一種凌厲威嚴肅殺之氣，給人不可侵犯的威壓感，代表的是天子威儀和王族氣勢。
戰
漢時期，人們的意識形態發生了翻天覆地的變化，從聯邦制過度到家天下，諸侯爭霸，百家爭鳴，風雲際會，思想開放，使戰漢時期的器物更是氣象萬千，生氣勃勃，戰漢時期的青銅，漆器，玉器，布帛絲織，建築雕塑，文學藝術無不達到了歷史的巔峰，影響了中華接下來的2000年文明演變。最典型的戰漢玉器，風格多變，工藝精絕，氣勢張揚，充滿力量，在藝術創作上把線條表現的美髮揮到了極致，氣韻流動，宛如實質，達到後世無法超越的高度。漢代片雕的配飾，圓雕的擺件，高浮雕的器皿等等，技藝成熟，用料考究，裝飾實用無所不及，體現了大國的氣勢和風範。
隋唐的金銀器物，華美富麗，充滿異域風情，和盛世唐朝的開放包容離不開關係，民族融合，受西域和薩珊王國的金銀器風格的影響，器形和紋飾都有濃郁的西域風格，而後兼容幷蓄，形成獨特的中國唐朝金銀器風格，器物製作精巧，工藝繁瑣成熟， 設計巧妙，富麗堂皇，美不勝收，常讓人歎為觀止。
宋元的瓷器冠絕天下，趙宋王室重文抑武的治國理念，使文人地位超然，兩宋人文藝術總是表現出儒雅精緻的風格，社會的審美追求，體現在宋瓷上就是端莊秀麗，安詳靜穆，自然恬淡的藝術特色，成為此後歷代瓷器所想追求的最高境界，是最能體現中華傳統漢文化精髓的器物載體。元代青花是東西方文化融合的器物載體，藍白相間的色調體現的是伊斯蘭風情，纏枝花卉，飛龍走鳳和戲劇人物造型紋飾又是典型的中原文化特色，東方和西方文化的融合，產生了經典的青花瓷，元青花也是元代打通亞西亞商貿之路的實物見證。宋元外銷瓷從東西兩路把中國的陶瓷文化輻射和影響到世界各地，使瓷器成為中國文化的象徵。
明清的手工制器百花齊放，能工巧匠輩出，器物更是五花八門，分類精細，帝王之器，文人士大夫之器，世俗用器，涇渭分明；實用，賞玩，陳設各安其類；材質工藝製作，巧拙精研常有云泥之別，洋洋灑灑，說之不盡，只覺明清器物是大雜燴，常有亮點，但不精純，如宣德的銅爐，明清的官窯，乾隆的玉工，宜興的紫砂等等，明清器物總是透著一種雜而豔俗的味道。
閱讀更多 長物鑑玉藏 的文章
