法相唯識宗裡面講的末那識，四大煩惱常相隨，末那識是意根，我們常講“我的意思”，那就是末那識在起作用。“末那識”的四個煩惱，第一個是“我見”，見是見解，認為這個身是我，或者認為能夠思想的是我，這屬於我見；第二個“我愛”，第三個“我痴”，第四個“我慢”。“我見、我愛、我痴、我慢”，這四個東西天天在增長，你還能出得了三界嗎？所以供養四百億佛也沒用，你該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，該怎麼墮落還是怎麼墮落。真正修行人第一個要轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智。末那轉，煩惱就斷，煩惱障破了；第六意識轉成妙觀察智，所知障破了。我們這兩種障礙天天在增加沒有減少，所以親近四百億佛還是不行。 我們瞭解這個道理，才真正知道善惡法，什麼對自己是善，什麼對自己是惡。起心動念為自己，這是惡，不是善。為自己的名、為自己的利，都是增長我見、我愛、我痴、我慢，不管你修哪一個法門，只要你四大煩惱不斷，還天天在增長，你就出不了三界，說老實話，你念佛也不能往生。
唸佛人真正往生淨土，從前李炳南老師說得好：“一萬人當中只有兩三個”，其他那些唸佛人到哪裡去？給諸位說，百分之九十都到餓鬼道去。為什麼？鬼的貪心很重，只要我見、我愛、我痴、我慢在增長，你就跟餓鬼道打上交道，將來的前途是往鬼道去，來生得人身的不多，生天的更少。往生的一萬人當中，確實只有兩、三人而已。這些道理、事實真相，我們不能不知道、不能不清楚。自己的前途決定在自己一念之間，一念覺，我們的前途一片光明，一念迷，那是一片黑漆。明白這個道理，一定要用好心處事待人接物，好心前面講過，是真誠心、清淨心。清淨決定不染汙；平等心，決定沒有高下。絕對沒有貢高我慢，待人接物要學諸佛如來，自己謙卑，尊敬別人，這才真正修平等心。平等心是什麼？“你跟我一般高，你沒有什麼了不起”，這是傲慢，這哪裡是平等？平等的修學決定是自卑而尊人，自己謙卑，尊重別人，這是真正修平等心。遠離貪瞋痴慢，你修的是清淨心，清淨平等，覺悟在當中，否則的話，你迷惑顛倒。
具體落實，佛在一切經論裡面教導我們“四攝六度”，那是好事。四攝法，實在講就是諸佛如來教導我們與一切人物交往的方法。一切人物，我們人是個社會動物，不能離開社會而生存，由此可知，人與人的交往關係最為密切。而交往當中，最親密的是夫妻。世界、宇宙，我們做個比方，好比是我們這個人身，是這個人的身體，家庭夫妻是我們身上的一個細胞，如果這些細胞都壞了，我們曉得這問題嚴重，對生命就有危險。所以社會會不會安全，國家會不會安定，世界會不會和平，看什麼？看家庭。夫妻和合，這個家庭決定興旺，家和萬事興，社會一定是安定，國家、世界一定是和平。我們今天冷眼來觀察這個世間，許許多多的器官，我們人身體各個器官細胞都壞掉了。不同的器官，就好像我們現在這個社會里面不同的國家，不同的族群，不同的宗教，不同的文化，這一個人身體不同器官，構成這些器官的細胞都成了問題。
我到一個國家地區，我首先看什麼？看這個地方的離婚率有多高，如果離婚率超過一半，這個地區我不住。為什麼？它社會有嚴重問題，這太可怕了。孔老夫子常講“危邦不居，亂邦不入”，危跟亂在哪裡看？看離婚率，看家庭和不和睦，很少人注意到這些問題。四攝法應該從哪裡做起？從家庭夫婦之間做起。如果夫妻都能夠修四攝法，你們夫妻一定和合，所謂是“白頭偕老”，你這家庭充滿幸福美滿。佛教我們這個方法，你要會用在夫妻之間、用在家庭之間。從家庭擴展到社會，你再用到你的事業之間，然後再擴展到交際應酬、處事待人接物，你要會用。
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