看鉴地理
答：人们的好奇心都是一样的。越是乱力怪神，越是用科学解释不清楚的东西就越想探个究竟。
甚至，就算用科学知识已经将其原理和奥秘之处解释过了，有些人还是喜欢用迷信的说法对之进行神化和包装——只有这样，才能制造出更多的话题，吸引更多人的注意，激发人们更多的兴趣。
不难想象，如果我说“湘西赶尸是真的”，一定能吸引大量人群进入围观，当然，招致的质疑、责难和穷追猛打式的刨根问底也会非常多。如果我说“湘西赶尸是迷信”，肯定是观者无趣，问者寥寥，没多少人愿意往下再看了。
但是，“赶尸”——这种通过念动咒符，让死去的人自己起来走路如此反科学的东西，稍有点脑子的现代人都知道是不可能存在的。
真实的作法，只能是“抬尸”。
湘西境内群山环绕，山路逶迤曲折，交通闭塞，古代的湘西人出外谋生，在外地遇上了不测，亲人不愿其流落异乡为鬼，就要请人运尸。如果把尸体装殓入棺，用车马运送，一则耗资巨大，二则难以通过众多崎岖险阻的山路。
则“抬尸”这一行业就应运而生。
通常，越是原始落后的地方，各类奇谈怪说就越多。
“抬尸”被湘西人神化为“赶尸”，最后成为了苗族巫术的一部分，与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
吉首大学副教授陆群在《湘西赶尸》一书中断言说：让死人行走的法术是不存在的，将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
即使到了现代，某些湘西人明明知道“邪术”不邪，也会从地方文化保护的角度出发，有意无意地对之进行保护、神化，甚至吹捧。
比如，湘西作家沈从文就在他的文章里公然写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
看，写得好象是他亲眼见到的一样。
沈从文的文笔是一流的，好得自然没话说。
但他的某些作派，是让很多人不以为然的。
钱钟书曾这样暗讽过他：“爱在作品里给读者以野蛮的印象，仿佛自己兼有原人的真率和超人的凶猛。他过去的生活笼罩着神秘气氛。假使他说的是老实话，那末他什么事都干过。他在本乡落草做过土匪，后来又吃粮当兵，到上海做流氓小兄弟，也曾登台唱戏，在大饭店里充侍者，还有其他富于浪漫性的流浪经验……”
上世纪八九十年代，香港影视兴起了“鬼片”“僵尸片”，“赶尸”故事无数次被搬上银幕，则“赶尸”话题盛行。
香港某摄制组于1994年来到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》。
沈从文的表弟、湘西著名画家黄永玉写信抗议，措辞激烈，信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”
在黄永主的搅和下，影片黄了。
所以，关于“赶尸”的迷信和各种猜测继续在世间衍生。
中央电视台《走近科学》曾猜测，湘西赶尸匠其实只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，套上黑尸布背着行走。
台湾媒体则分析运尸的主要工具是竹子，竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠抬竹子运尸。
……
可见，只要“赶尸”的真相没完全公布，这种猜测就不会消失。
好了，2017年，江西卫视《经典传奇》栏目组决心把这个真相公之于众。
他们于专门到湖南怀化芷江县国际和平村找到一个名叫田铁武的人，把“赶尸”的真相弄得清清楚楚。
田铁武为芷江巫傩绝技表演艺术团团长，被称为“最后一位赶尸匠”。
田铁武说，他的“赶尸术”是跟他的大伯学的。
田铁武的大伯田易临曾于1939年秋有过一场“赶尸”壮举。
该年，有80多名湘西籍士兵在湖北参加抗日战斗阵亡，田铁武的大伯田易临一举将这80多名烈士的遗躯“赶”回了湘西，成为一时美谈。
面对电视台记者的访问，田铁武把从大伯那儿学来的“赶尸术”和盘相托，全部说了出来。
真相就和上面台湾媒体分析的一模一样，并无什么神奇之处。
真相竟是如此平淡无奇，大家也都感到索然无味。
不过，江西卫视只是一个地方台，影响力还不够，否则，也不会有人在悟空问答里问“湘西赶尸是真的还是迷信？”的问题了。
覃仕勇说史
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赶尸，苗族蛊术，楚巫文化的一部分，赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，使其入土为安。
起源：
苗族祖先阿普蚩尤率部在黄河畔厮杀，战况惨烈，尸横遍野，血流成河。战事结束，阿普蚩尤命令军师把战死兄弟送回家乡。后阿普军师装扮成阿普蚩尤的样子，在战死士兵之中默念咒语，地上的死尸听其咒语便全部站了起来，跟随阿普蚩尤高举的“符咒”慢慢行走。
清朝中叶，“赶尸”出现，客死异乡的尸体需要回到家乡。尸体运送开始在水路不需要“赶”，而到了水流险要的地方，船只一般无法安全度过，因古人迷信，不能搭载尸体穿行水流湍急的险要之地，“赶尸”应运而生。
著名苗族作家沈从文在他的文章曾写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。
赶尸匠身穿道袍。尸体头披黑色尸布。无论什么情况，都要脚穿草鞋，身穿青布长衫，腰系黑色腰带，头戴青布帽，手拿铜锣，腰间挎着符文。而无论被“赶”尸体数量多少，都由赶尸匠一人负责。
赶尸匠“赶”尸会在前带路，一面敲打阴锣，一面领着尸体前行，另一只手摇着摄魂铃，夜间行人听此便会多开，有狗人家会把狗关入屋内。尸体在两个以上，赶尸匠便拿草绳把尸体串起来，前后相距1米左右。尸体行走时，额上会压着画有符文的黄纸，垂在脸庞。
“死尸客店”，是赶尸匠和尸体歇脚的地方，一般人不会入内，大门常年打开，大门板后便是尸体歇息之处。赶尸匠赶尸体，会在天亮前抵达“死尸客店”，夜间离去。尸体在门板后面整齐倚墙站立。如果遇到天气不好的情况，会在“客店”待上几天。
最终到达目的地，到达前会通知家属准备棺材寿衣等，而收敛尸体则是赶尸匠一人承担，外人不得观看、插手，以免“诈尸”。这一切一般在半夜三更进行。
一切就绪后家属便可以去见亲人最后一面。
赶尸三赶：被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶。
赶尸三不赶：病死的、自愿而亡、雷打火烧肢体不全不赶。
赶尸方法
拖尸：人死后会立即僵硬，称“尸僵”，两天后肌体会恢复些柔软，并发硬。这时身体大关节在外力作用下，可以小幅活动，便是死人行走物理条件之一。后把尸体排好队，伸直前臂与地面平行，再用长细竹竿顺手臂用绳索固定，尸体成一个立体架子，便不会倒。这时拿绳子连在第一具尸体上，在另一头轻微用力拉，尸体在外力的作用，如提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来。
背尸：尸匠找人将尸体分尸，在残肢喷防腐药水。一人背上残肢，套在宽大的黑袍里，头戴大草帽，将头部全部覆盖。另一人扮成“赶尸匠”在前扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。若路途远两人角色一日一换。
湘西赶尸事实上是历史文化环境下楚巫文化的小小延伸，“赶尸匠”为实现故人叶落归根的心愿而将一些传统文化资源转变成为生计方法的产物。
但随着社会现代化，四通八达的铁路、公路，人们的传统观念变淡等原因，“赶尸匠”逐渐消失在历史洪流之中。
以上。
木剑温不胜
湘西赶尸在历史上都是非常出名的，人们总是对这些未知的事情感兴趣，更何况千百年来人们将赶尸描述的非常邪乎，因此人们更加的感兴趣。关于赶尸的真相，每个人说法都不同。简单的解释湘西赶尸就是将客死异乡的尸体带回自己的家乡，让其入土为安。
根据民间的记载，几千年前苗族的祖先蚩尤在黄河旁与人战斗，结束之后遍地都是尸体，蚩尤决定要将这些兄弟的尸体都给送回家乡，于是他将这个任务交给了军事阿普。阿普军师装扮成蚩尤的样子，站在尸体中间，默念一段咒语，然后这些尸体全部都站了起来，之后这些尸体全部都跟着规规矩矩的走回了家乡，这是关于赶尸最早的传说。
那么湘西赶尸到底是真的还是迷信呢，首先可以肯定的是赶尸的确是真的，只不过大家所了解到的运尸体的方式真假没人知道。从清朝开始一直有记载赶尸匠这个职业，只不过这个职业非常的神秘，没有人看过他们的赶尸过程。大家所了解的赶尸就是尸体自己蹦蹦跳跳都走路，实际上这个在现实几乎是不可能的。
目前关于赶尸的说法有很多，其中一个是背尸说，这种说法认为赶尸其实就是背着尸体走，然后穿着非常大的衣服。这种说法被很多人认同，同时这个说法有个很大的漏洞，那就是赶尸可不是只有一具尸体，通常都是多具尸体，背尸不可能只背一个。
还有一种说法是拿绳子连在尸体上面，用木棍支撑尸体，然后拉动绳子，尸体在外力的作用下像提木偶一样，湘西地理条件是向下倾斜的，走的路一般都是向下的斜坡，用这种工具赶尸匠是非常省力的，当然遇到一些上坡，那赶尸匠只能一具一具背上去了。还有一种说法是赶尸匠赶尸其实都是将尸体分尸然后运回去的。当然这一切都是人们的猜测，至今为止也没人能够彻底的说出赶尸的真相。
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赶尸过去是真真存在的，也是门讨吃的手艺，从事此行当之人，一般面相不佳，绝户居多。现在很多人没调查，没走访，以言传言，受影视夸张情节影响，一味认为是迷信，不科学，书本中沒讲过，就是假的，编的，糊弄人的！
现代人认为巫术就是迷信，你想想在没有科学之前，难道巫术在当时人心中，它不就是科学吗？
当时湘西，和西南少数民族地区，人们为了生计，走出大山，养家糊口，出门在外，常有不测客死他乡。也就出现了赶尸这个行业，本人为验证赶尸这行真实性，走遍湘西这个县市，和怀化地区，四川，贵洲西南少数民族之地。赶尸是真实存在！
把整个赶尸流程搞清了，也就不难理解了。我大概讲一下吧，信了，你就想想，不信就当看个笑话。(1)药功，有贵洲凯里硃砂，石门的雄磺，贵洲平坝古法制的皮纸(它有着强大韧性.和超强的吸水性)还有草木灰。。。。。。(2)赶尸人，师徒，两人也可众人，自带各种法器。。。。。。必带之物高度烈酒，五色纸，黄钱，刀头，碗筷，米，棉线，麻丝。。。。。。各有其用。
受亡人之托，到地之后，先有起尸仪式，取小筛子一个，装好香烛纸钱，米，酒，刀头，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近寻处水井，取水(细节就不一一介绍了)，取水回来让尸服下这口水。。。。。。
领路人肩扛老人钱，手拿招魂幡，身背大背篓，边走边撒买路钱，间隔行尸五十米左右，日落而行，日升而息，赶尸路程少的两三天，多的月余，再长就没听说，不好乱写。
到家后，全尸入验，流澡，换衣，戴帽穿鞋，一般都是家人亲自上场，完毕入棺，超渡亡灵。这时家人好酒好肉感谢赶尸师徒，银钱付之，这样赶尸这趟活也就圆满，师爷收下钱后，会拿出一小部分返送亡者家属！
湘西姚记民俗用纸
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唉！中国科盲太多，玄盲更多，赶尸不仅是真的，而且确有其事，他是发源于，中国古老湘西的一种民间法术，赶尸的尸体，一般是客死，他乡不久的人体，这种死后不久的人体，由于魂魄。还未离体太久，被法师，也就是赶尸匠，用摄魂符咒，配合特定的仪式，将尸体的魂魄，暂时拘留于体内，但由于人的肉体已死，此时魂魄虽然进入人体，人只能是行尸走肉，听命与法师的咒语，而赶尸匠，就是通过摄魂咒语，来支配，尸体的，行动，因为人体已死，尸体的移动，是受咒语的魂魄支配，其能量场是很负面的，也就是阴气很大，不能与阳气发生冲撞，否则，不光尸体，赶不成，还有可能形成诈尸！这就是为什么？赶尸一般都是在午夜进行，还必须避开村庄，大道，以免与阳人相撞，另外，绝对不能碰见狗狗，而狗狗是绝对的阳物，是不能与，阴气相撞的，所以赶尸时也必须避开狗狗，老夫身为道家弟子，对赶尸的秘密也略知一二，并不像某些，不学无术之士，不动装懂，胡乱解释，误导眼球，难怪招致一片骂声！
