看鑑地理
答：人們的好奇心都是一樣的。越是亂力怪神，越是用科學解釋不清楚的東西就越想探個究竟。
甚至，就算用科學知識已經將其原理和奧秘之處解釋過了，有些人還是喜歡用迷信的說法對之進行神化和包裝——只有這樣，才能製造出更多的話題，吸引更多人的注意，激發人們更多的興趣。
不難想象，如果我說“湘西趕屍是真的”，一定能吸引大量人群進入圍觀，當然，招致的質疑、責難和窮追猛打式的刨根問底也會非常多。如果我說“湘西趕屍是迷信”，肯定是觀者無趣，問者寥寥，沒多少人願意往下再看了。
但是，“趕屍”——這種通過念動咒符，讓死去的人自己起來走路如此反科學的東西，稍有點腦子的現代人都知道是不可能存在的。
真實的作法，只能是“抬屍”。
湘西境內群山環繞，山路逶迤曲折，交通閉塞，古代的湘西人出外謀生，在外地遇上了不測，親人不願其流落異鄉為鬼，就要請人運屍。如果把屍體裝殮入棺，用車馬運送，一則耗資巨大，二則難以通過眾多崎嶇險阻的山路。
則“抬屍”這一行業就應運而生。
通常，越是原始落後的地方，各類奇談怪說就越多。
“抬屍”被湘西人神化為“趕屍”，最後成為了苗族巫術的一部分，與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。
吉首大學副教授陸群在《湘西趕屍》一書中斷言說：讓死人行走的法術是不存在的，將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
即使到了現代，某些湘西人明明知道“邪術”不邪，也會從地方文化保護的角度出發，有意無意地對之進行保護、神化，甚至吹捧。
比如，湘西作家沈從文就在他的文章裡公然寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。”
看，寫得好象是他親眼見到的一樣。
沈從文的文筆是一流的，好得自然沒話說。
但他的某些作派，是讓很多人不以為然的。
錢鍾書曾這樣暗諷過他：“愛在作品裡給讀者以野蠻的印象，彷彿自己兼有原人的真率和超人的兇猛。他過去的生活籠罩著神秘氣氛。假使他說的是老實話，那末他什麼事都幹過。他在本鄉落草做過土匪，後來又吃糧當兵，到上海做流氓小兄弟，也曾登臺唱戲，在大飯店裡充侍者，還有其他富於浪漫性的流浪經驗……”
上世紀八九十年代，香港影視興起了“鬼片”“殭屍片”，“趕屍”故事無數次被搬上銀幕，則“趕屍”話題盛行。
香港某攝製組於1994年來到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕屍》。
沈從文的表弟、湘西著名畫家黃永玉寫信抗議，措辭激烈，信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。”
在黃永主的攪和下，影片黃了。
所以，關於“趕屍”的迷信和各種猜測繼續在世間衍生。
中央電視臺《走近科學》曾猜測，湘西趕屍匠其實只留下屍體的頭和四肢而拋棄軀幹，套上黑屍布揹著行走。
臺灣媒體則分析運屍的主要工具是竹子，竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數具屍體排在一起，前後兩名運屍匠抬竹子運屍。
……
可見，只要“趕屍”的真相沒完全公佈，這種猜測就不會消失。
好了，2017年，江西衛視《經典傳奇》欄目組決心把這個真相公之於眾。
他們於專門到湖南懷化芷江縣國際和平村找到一個名叫田鐵武的人，把“趕屍”的真相弄得清清楚楚。
田鐵武為芷江巫儺絕技表演藝術團團長，被稱為“最後一位趕屍匠”。
田鐵武說，他的“趕屍術”是跟他的大伯學的。
田鐵武的大伯田易臨曾於1939年秋有過一場“趕屍”壯舉。
該年，有80多名湘西籍士兵在湖北參加抗日戰鬥陣亡，田鐵武的大伯田易臨一舉將這80多名烈士的遺軀“趕”回了湘西，成為一時美談。
面對電視臺記者的訪問，田鐵武把從大伯那兒學來的“趕屍術”和盤相托，全部說了出來。
真相就和上面臺灣媒體分析的一模一樣，並無什麼神奇之處。
真相竟是如此平淡無奇，大家也都感到索然無味。
不過，江西衛視只是一個地方臺，影響力還不夠，否則，也不會有人在悟空問答裡問“湘西趕屍是真的還是迷信？”的問題了。
覃仕勇說史
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趕屍，苗族蠱術，楚巫文化的一部分，趕屍人利用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，使其入土為安。
起源：
苗族祖先阿普蚩尤率部在黃河畔廝殺，戰況慘烈，屍橫遍野，血流成河。戰事結束，阿普蚩尤命令軍師把戰死兄弟送回家鄉。後阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的樣子，在戰死士兵之中默唸咒語，地上的死屍聽其咒語便全部站了起來，跟隨阿普蚩尤高舉的“符咒”慢慢行走。
清朝中葉，“趕屍”出現，客死異鄉的屍體需要回到家鄉。屍體運送開始在水路不需要“趕”，而到了水流險要的地方，船隻一般無法安全度過，因古人迷信，不能搭載屍體穿行水流湍急的險要之地，“趕屍”應運而生。
著名苗族作家沈從文在他的文章曾寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。
趕屍匠身穿道袍。屍體頭披黑色屍布。無論什麼情況，都要腳穿草鞋，身穿青布長衫，腰繫黑色腰帶，頭戴青布帽，手拿銅鑼，腰間挎著符文。而無論被“趕”屍體數量多少，都由趕屍匠一人負責。
趕屍匠“趕”屍會在前帶路，一面敲打陰鑼，一面領著屍體前行，另一隻手搖著攝魂鈴，夜間行人聽此便會多開，有狗人家會把狗關入屋內。屍體在兩個以上，趕屍匠便拿草繩把屍體串起來，前後相距1米左右。屍體行走時，額上會壓著畫有符文的黃紙，垂在臉龐。
“死屍客店”，是趕屍匠和屍體歇腳的地方，一般人不會入內，大門常年打開，大門板後便是屍體歇息之處。趕屍匠趕屍體，會在天亮前抵達“死屍客店”，夜間離去。屍體在門板後面整齊倚牆站立。如果遇到天氣不好的情況，會在“客店”待上幾天。
最終到達目的地，到達前會通知家屬準備棺材壽衣等，而收斂屍體則是趕屍匠一人承擔，外人不得觀看、插手，以免“詐屍”。這一切一般在半夜三更進行。
一切就緒後家屬便可以去見親人最後一面。
趕屍三趕：被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的可以趕。
趕屍三不趕：病死的、自願而亡、雷打火燒肢體不全不趕。
趕屍方法
拖屍：人死後會立即僵硬，稱“屍僵”，兩天後肌體會恢復些柔軟，併發硬。這時身體大關節在外力作用下，可以小幅活動，便是死人行走物理條件之一。後把屍體排好隊，伸直前臂與地面平行，再用長細竹竿順手臂用繩索固定，屍體成一個立體架子，便不會倒。這時拿繩子連在第一具屍體上，在另一頭輕微用力拉，屍體在外力的作用，如提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來。
背屍：屍匠找人將屍體分屍，在殘肢噴防腐藥水。一人背上殘肢，套在寬大的黑袍裡，頭戴大草帽，將頭部全部覆蓋。另一人扮成“趕屍匠”在前扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。若路途遠兩人角色一日一換。
湘西趕屍事實上是歷史文化環境下楚巫文化的小小延伸，“趕屍匠”為實現故人葉落歸根的心願而將一些傳統文化資源轉變成為生計方法的產物。
但隨著社會現代化，四通八達的鐵路、公路，人們的傳統觀念變淡等原因，“趕屍匠”逐漸消失在歷史洪流之中。
以上。
木劍溫不勝
湘西趕屍在歷史上都是非常出名的，人們總是對這些未知的事情感興趣，更何況千百年來人們將趕屍描述的非常邪乎，因此人們更加的感興趣。關於趕屍的真相，每個人說法都不同。簡單的解釋湘西趕屍就是將客死異鄉的屍體帶回自己的家鄉，讓其入土為安。
根據民間的記載，幾千年前苗族的祖先蚩尤在黃河旁與人戰鬥，結束之後遍地都是屍體，蚩尤決定要將這些兄弟的屍體都給送回家鄉，於是他將這個任務交給了軍事阿普。阿普軍師裝扮成蚩尤的樣子，站在屍體中間，默唸一段咒語，然後這些屍體全部都站了起來，之後這些屍體全部都跟著規規矩矩的走回了家鄉，這是關於趕屍最早的傳說。
那麼湘西趕屍到底是真的還是迷信呢，首先可以肯定的是趕屍的確是真的，只不過大家所瞭解到的運屍體的方式真假沒人知道。從清朝開始一直有記載趕屍匠這個職業，只不過這個職業非常的神秘，沒有人看過他們的趕屍過程。大家所瞭解的趕屍就是屍體自己蹦蹦跳跳都走路，實際上這個在現實幾乎是不可能的。
目前關於趕屍的說法有很多，其中一個是背屍說，這種說法認為趕屍其實就是揹著屍體走，然後穿著非常大的衣服。這種說法被很多人認同，同時這個說法有個很大的漏洞，那就是趕屍可不是隻有一具屍體，通常都是多具屍體，背屍不可能只背一個。
還有一種說法是拿繩子連在屍體上面，用木棍支撐屍體，然後拉動繩子，屍體在外力的作用下像提木偶一樣，湘西地理條件是向下傾斜的，走的路一般都是向下的斜坡，用這種工具趕屍匠是非常省力的，當然遇到一些上坡，那趕屍匠只能一具一具背上去了。還有一種說法是趕屍匠趕屍其實都是將屍體分屍然後運回去的。當然這一切都是人們的猜測，至今為止也沒人能夠徹底的說出趕屍的真相。
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趕屍過去是真真存在的，也是門討吃的手藝，從事此行當之人，一般面相不佳，絕戶居多。現在很多人沒調查，沒走訪，以言傳言，受影視誇張情節影響，一味認為是迷信，不科學，書本中沒講過，就是假的，編的，糊弄人的！
現代人認為巫術就是迷信，你想想在沒有科學之前，難道巫術在當時人心中，它不就是科學嗎？
當時湘西，和西南少數民族地區，人們為了生計，走出大山，養家餬口，出門在外，常有不測客死他鄉。也就出現了趕屍這個行業，本人為驗證趕屍這行真實性，走遍湘西這個縣市，和懷化地區，四川，貴洲西南少數民族之地。趕屍是真實存在！
把整個趕屍流程搞清了，也就不難理解了。我大概講一下吧，信了，你就想想，不信就當看個笑話。(1)藥功，有貴洲凱里硃砂，石門的雄磺，貴洲平壩古法制的皮紙(它有著強大韌性.和超強的吸水性)還有草木灰。。。。。。(2)趕屍人，師徒，兩人也可眾人，自帶各種法器。。。。。。必帶之物高度烈酒，五色紙，黃錢，刀頭，碗筷，米，棉線，麻絲。。。。。。各有其用。
受亡人之託，到地之後，先有起屍儀式，取小篩子一個，裝好香燭紙錢，米，酒，刀頭，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近尋處水井，取水(細節就不一一介紹了)，取水回來讓屍服下這口水。。。。。。
領路人肩扛老人錢，手拿招魂幡，身背大揹簍，邊走邊撒買路錢，間隔行屍五十米左右，日落而行，日升而息，趕屍路程少的兩三天，多的月餘，再長就沒聽說，不好亂寫。
到家後，全屍入驗，流澡，換衣，戴帽穿鞋，一般都是家人親自上場，完畢入棺，超渡亡靈。這時家人好酒好肉感謝趕屍師徒，銀錢付之，這樣趕屍這趟活也就圓滿，師爺收下錢後，會拿出一小部分返送亡者家屬！
湘西姚記民俗用紙
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看鑑地理
唉！中國科盲太多，玄盲更多，趕屍不僅是真的，而且確有其事，他是發源於，中國古老湘西的一種民間法術，趕屍的屍體，一般是客死，他鄉不久的人體，這種死後不久的人體，由於魂魄。還未離體太久，被法師，也就是趕屍匠，用攝魂符咒，配合特定的儀式，將屍體的魂魄，暫時拘留於體內，但由於人的肉體已死，此時魂魄雖然進入人體，人只能是行屍走肉，聽命與法師的咒語，而趕屍匠，就是通過攝魂咒語，來支配，屍體的，行動，因為人體已死，屍體的移動，是受咒語的魂魄支配，其能量場是很負面的，也就是陰氣很大，不能與陽氣發生衝撞，否則，不光屍體，趕不成，還有可能形成詐屍！這就是為什麼？趕屍一般都是在午夜進行，還必須避開村莊，大道，以免與陽人相撞，另外，絕對不能碰見狗狗，而狗狗是絕對的陽物，是不能與，陰氣相撞的，所以趕屍時也必須避開狗狗，老夫身為道家弟子，對趕屍的秘密也略知一二，並不像某些，不學無術之士，不動裝懂，胡亂解釋，誤導眼球，難怪招致一片罵聲！
