[菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。]
我們這些凡夫俗子本來是具有清淨心的，只是被世間萬物的花花世界的假象所迷惑，而失去了本來具有的清淨本性。貪、嗔、痴三毒對凡人的汙染實在是太嚴重了。
我在現實生活中就被貪、嗔、痴三毒汙染得很厲害，遇到事情就會不知不覺地貪著於自我。儘管自認為自己和很多人比較已經比較脫俗，對世間的名利和財富已經看得很淡。仔細想一想，挖掘一下自己真實的內心世界。其實，自己還是被汙染得很厲害。具體表現為經常受到外部事物變化而影響到自己的內心世界。我根本無法做到離相，更不能做到在外部變化時保持自己的內心如如不動。儘管如此，我還是要堅持按照佛法努力修煉，儘量使自己做到煩惱少一點。
自從接觸到佛學， 讀了六祖壇經，使我的心靈受到了極大的震撼。六祖講到：心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定。我們如何做到心地無非、無痴、無亂？這真是一個人生的大問題啊！
讀了壇經，我決心在現實生活中用真戒、定、慧法替掉貪、嗔、痴三毒，用自己本性俱足的清淨心去做人和做事。可是說起來容易，做起來難！心口相應實在是難！但我願意一試！我也建議大家有時間讀一讀《六祖壇經》，感覺一下。
[金剛經：“應無所住而生其心”]
六祖聽到五祖講《金剛經》中的“應無所住而生其心”時當下大悟。 “應無所住而生其心”到底是什麼意思？我的理解就是凡事都應做到不取不捨，即對一切人與事都不執著。這對於一個凡人來講好像是不可能實現的。所以，六祖才說，金剛經是給大智上根人講的，屬於頓悟法門。
從佛學的道理上講，凡事都執著是虛妄，凡事都不執著是否也是虛妄？因為不執著本身就是一種執著。難點就在這裡！
我們知道，凡夫俗子的特點就是凡事都往心裡去，對任何事情，尤其是事關自己名利的事情更是極端的執著，因此就無法獲得內心的自由和行為上的瀟灑。我認為，一個人要想真的親近佛法，就應在世間努力修行，但卻不能迴避現實。所謂“煩惱既菩提”。一切都是為心所現，為識所變。內心離開煩惱即將煩惱轉成菩提，這樣做就進步了。煩惱是暗，菩提是明，明來時暗自去，明滅時暗即顯。所以，佛才講煩惱即菩提。
關於“心”的問題，淨空法師講道：“所謂迷失真性。佛與眾生的差別，只在一心。一心是真，一心是正念，一心是真如，一心是實相，一心見真法界，就叫做佛菩薩，就叫做覺者。眾生一念不覺，三心二意，緣慮妄境，染著五欲六塵、名聞利養，妄想、分別、執著，心為境轉，這才無迷自迷，不見自性本來面目，不能證得自性如來智慧德相；愈轉愈遠，愈迷愈深，所謂可憐憫者，就叫做凡夫、就叫做迷。”
淨空法師還講道：“可惜如今學道之人，不悟一真，定要在心上生心，知見立知，向外求佛，著相修行，皆是不如法、不相應，皆是迷失菩提道。經雲：‘供養十方諸佛，不如供養一個無心道人。’為什麼？因為無心是指無一切妄心、純一真心用事的真佛。由此可知，大乘佛法教學的旨趣所在。”
人們為什麼要學習和領悟佛經，從根本上講就是要破謎開悟、離苦得樂。學習的方法應該是在解悟的基礎上努力地實證與體驗佛法。
閱讀更多 弘道 的文章
