[菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。]
我们这些凡夫俗子本来是具有清净心的，只是被世间万物的花花世界的假象所迷惑，而失去了本来具有的清净本性。贪、嗔、痴三毒对凡人的污染实在是太严重了。
我在现实生活中就被贪、嗔、痴三毒污染得很厉害，遇到事情就会不知不觉地贪着于自我。尽管自认为自己和很多人比较已经比较脱俗，对世间的名利和财富已经看得很淡。仔细想一想，挖掘一下自己真实的内心世界。其实，自己还是被污染得很厉害。具体表现为经常受到外部事物变化而影响到自己的内心世界。我根本无法做到离相，更不能做到在外部变化时保持自己的内心如如不动。尽管如此，我还是要坚持按照佛法努力修炼，尽量使自己做到烦恼少一点。
自从接触到佛学， 读了六祖坛经，使我的心灵受到了极大的震撼。六祖讲到：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。我们如何做到心地无非、无痴、无乱？这真是一个人生的大问题啊！
读了坛经，我决心在现实生活中用真戒、定、慧法替掉贪、嗔、痴三毒，用自己本性俱足的清净心去做人和做事。可是说起来容易，做起来难！心口相应实在是难！但我愿意一试！我也建议大家有时间读一读《六祖坛经》，感觉一下。
[金刚经：“应无所住而生其心”]
六祖听到五祖讲《金刚经》中的“应无所住而生其心”时当下大悟。 “应无所住而生其心”到底是什么意思？我的理解就是凡事都应做到不取不舍，即对一切人与事都不执着。这对于一个凡人来讲好像是不可能实现的。所以，六祖才说，金刚经是给大智上根人讲的，属于顿悟法门。
从佛学的道理上讲，凡事都执着是虚妄，凡事都不执着是否也是虚妄？因为不执着本身就是一种执着。难点就在这里！
我们知道，凡夫俗子的特点就是凡事都往心里去，对任何事情，尤其是事关自己名利的事情更是极端的执着，因此就无法获得内心的自由和行为上的潇洒。我认为，一个人要想真的亲近佛法，就应在世间努力修行，但却不能回避现实。所谓“烦恼既菩提”。一切都是为心所现，为识所变。内心离开烦恼即将烦恼转成菩提，这样做就进步了。烦恼是暗，菩提是明，明来时暗自去，明灭时暗即显。所以，佛才讲烦恼即菩提。
关于“心”的问题，净空法师讲道：“所谓迷失真性。佛与众生的差别，只在一心。一心是真，一心是正念，一心是真如，一心是实相，一心见真法界，就叫做佛菩萨，就叫做觉者。众生一念不觉，三心二意，缘虑妄境，染著五欲六尘、名闻利养，妄想、分别、执著，心为境转，这才无迷自迷，不见自性本来面目，不能证得自性如来智慧德相；愈转愈远，愈迷愈深，所谓可怜悯者，就叫做凡夫、就叫做迷。”
净空法师还讲道：“可惜如今学道之人，不悟一真，定要在心上生心，知见立知，向外求佛，著相修行，皆是不如法、不相应，皆是迷失菩提道。经云：‘供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。’为什么？因为无心是指无一切妄心、纯一真心用事的真佛。由此可知，大乘佛法教学的旨趣所在。”
人们为什么要学习和领悟佛经，从根本上讲就是要破谜开悟、离苦得乐。学习的方法应该是在解悟的基础上努力地实证与体验佛法。
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