血月花兔子
在中國古代神話小說裡,牛是一種充滿“神”氣的動物。以《西遊記》來說，裡面就描寫了多種與牛有關的神魔鬼怪，如野牛精、牛魔王、太上老君的青牛等。其中太上老君的青牛更是令讀者印象深刻，它憑藉一個小小的鋼圈，就將孫悟空和天兵天將耍的團團轉。
那麼，太上老君這隻厲害的坐騎到底有什麼來歷呢？根據《錄異記》和《列異經》的記述，秦文公砍伐千年古木——大梓樹,梓樹被砍斷後，突然從巨大的樹幹中走出一頭青牛,很快青牛徑直走入豐水中。後人因為這個典故，而用“青牛文梓”來指代參天古木。
以上是關於青牛來歷的最早出處，由千年古樹化成青牛，這看似沒有關聯的東西，卻出現在古人的思想世界裡。這或許反映出的是古人的“崇牛”心態。因為在農耕時代，牛是非常重要的勞動力，也是極為重要祭祀用品。
當然，牛一般是充當耕田犁地的勞動工具，它們緩慢的速度決定了它們不太適合作為騎乘對象，將青牛作為太上老君的坐騎或許是作者的有意安排。牛性情溫和，給人以溫順沉穩之感，這與太上老君的道家所崇尚的自然、從容、和諧相契合。
與書居
青牛是悠久的古樹化成的妖怪。古代中國人相信，任何東西只要存在到了一定的年紀，吸收了足夠多的精氣，就會變成妖怪。《搜神記》卷十九記載孔子講過的一句話：“吾聞物老，則群精依之。……夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪。”這可能是後人偽託孔子說的，但不管孔子是否真的講過這句話，它都表明了古人相信老物可以成精。
東晉道士葛洪《抱朴子·對俗》記載：“雲千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。”就是說，松樹長到了一千歲以後，其中就會產生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它們的壽命又能長達一萬歲。《太平御覽》卷886引《玄中記》曰：“千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。”卷900又引《嵩高記》曰：“山有大松，或千歲，其精為青牛。”這幾條記載雖然在細節上略有矛盾，不過大體還是相同的。《史記·秦本紀》正義引《錄異記》雲：“秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之……樹斷，中有一青牛出，走入豐水中。”既然青牛是樹木之精，那麼它的“青”指的當然就是樹葉的顏色嘍。
至於青牛是怎麼跟太上老君聯繫起來的，想來原因有以下三點：
第一，道教的終極追求是長生不老。而《山海經》多處談到，有一些妖怪只要騎到它身上，就可以多活幾千歲，如：“有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”（《海外西經》）青牛是由千年的樹木化成的妖怪，本身又有一萬歲的壽命，簡直是超級長壽的象徵。《抱朴子》也是將青牛和其它一些代表長壽的動物（龜、鶴、蛇等）放在一起談論的。所以騎青牛是表達的是“長生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙傳》卷10中還談到一個叫封君達的仙人，也是乘青牛，道號青牛居士。
第二，太上老君原型為老子。東周的時候老子眼見周皇室衰微，各地諸侯崛起，天下即將大亂。為了躲避戰亂，老子西出函谷關，從此下落不明。當然，老子不可能走著出關，肯定要乘坐交通工具。東周時，馬極為名貴，普通人出行的交通工具多是牛車。《初學記》卷七引《關內令傳》雲：“老子度函谷關，乘青牛薄板車。”這很符合當東周平民的出行條件。《列仙傳》捲上也說，老子乘青牛出關，但沒有特別提到薄板車。
第三，老子崇尚自然，青牛是樹木之精，正好與老子的哲學思想匹配。且老子提倡一種無為、悠閒的生活態度，牛正是一種行動慢悠悠的動物，從這點上看也和老子十分搭。在大部分關於老子的繪畫作品中，老子都是騎在牛背上，一幅怡然自得，與世無爭的模樣。想象一下，要是老子的坐騎換成一匹雄赳赳氣昂昂的駿馬，那樣的畫面豈不是非常不協調？
妖怪博士潘神
青色，青和靛不同有波長可以區分。青色是在可見光譜中介於綠色和藍色之間的顏色，有點類似於天空的顏色。
葫蘆金剛爸爸
濟佛帶領徒弟楊生遊太清宮。楊生曰：前面樓閣矗立雲霄，金光閃閃，又有一隻獨角青牛，直向我們而來，為什麼天上還養牛？濟佛曰：那是太上老君之腳力一一獨角青牛，它是仙獸，非是野牛，你不必害怕，它是來迎接我們的。世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，乳牛養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，老君養此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青牛哩！楊生曰：請問道祖，不知太清宮外，那隻青牛來歷如何？道祖曰：你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，西化胡王，此事世人大概略有所知。論起此牛，乃是東方木公一氣所化，故謂之“青牛”，吾化生老子於中國，負命普度中國之眾生，中國以農立國。並以生耕作，故吾騎青牛顯像度世。吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關，傳“道德經”五千言予關令“伊喜”，而西化胡王，即現在之印度國。故印度人民視牛為“聖牛”，乃緣於此因，而此神化過程，世人鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天，生存於黃土之上，由“青牛”變為“黃牛”，難怪道心不同，騙性屢生，希能聽吾說法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不負吾化身度世之心。何以此牛獨角呢？表示吾道乃獨一無二，天上天下惟道獨尊。
世道澆漓人心不古
太上老君是大家公認的道教教祖，即太清道德天尊。 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。
太上老君騎青牛，世人都比較熟知，這青牛到底是何物？
其實青牛乃是上古瑞獸"兕"，除了外貌像"牛"，其他跟"牛"沒有一點關係。相傳，兕：狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現世出。意思就是說：兕這種生物長的很像水牛，但皮毛是青黑色，頭上只有一根向天牛角。只有天下即將興盛，才會出來現世。“兕”中最著名的是青牛。
然而在後來的很多古畫和影視作品中，大多數採用了雙角的形象。
“兕"是一種與犀牛相當類似的動物 ，不少人將這二者視為一物。在《山海經·海內南經》中，有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。”，由此可見，雖然相似，但二者並非完全相同。
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太上老君的媽媽懷了他三年，他媽媽問他好久出來，他說：媽媽，你看到騎馬的你就喊一聲，媽媽等了很久都沒看到騎馬的剛好有位騎牛的過來，媽媽就說：么兒快出來騎馬的來了，么兒就在媽媽的夾窩刨了個洞出來了，他也沒辦法只有騎牛了。
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這裡面有幾個問題需要搞清楚吧？
1，太上老君是什麼寓意？
回答問題在於此個有何太上老君的稱謂來歷？在史實永遠沒有辦法講清楚，故而就存在不明不白之冤。
其實它就是由原始社會帝位繼承者，從小開始歷練帝裔的稱呼來由：即“太子上位老練君資”而已；需要明白絕對不是一般人，所認為的某一個歷史個人名稱；乃不過是那些慾望行走道途的帝裔血緣後繼～“太子行為”也。
例如：最為典型的人物傳記，老子就是其中一個佼佼者的代表任務，歷史明顯記載他也是騎著“青牛”，需要繼承帝位的考驗而行走“太行”的過程吧？關鍵是他成不成功～坐上“太子”之位，那就是另外一個個人命運的問題了。
2，為何“太子上位老練君資”卻一定是騎青牛呢?
這個意思也有另外一層意義的過程，何為“青牛”白馬七香車？它的來歷也不一定是，誤解含義和寓意的樣子吧？其實不過是指太子上位乃意義～“青龍牛牧”也。
如此容易理解青色是什麼顏色的樣子？無非就是原始帝王造字，就把它定義快捷法術：月氏圭上青龍東方位置也，故東方需要禮珪是希望龍鍾源源不斷，猶如東方紅日旦生一個繼承帝位者。
關鍵是帝王世家怎樣選擇繼承者吧？首先是否需要“青春”之龍裔？誰是此個繼承偉大祖業的“青睞者”？所以青澀就是原始社會一路走來的“青年”後繼之本色啊！從此以後中華文化說法如鬱鬱蔥蔥之綠色，就此“走入了”我們語言表達形式裡面，自然而然就把充滿青春的顏色，用來象徵性生命源源不絕的寓意來歷吧？
3，《西遊記》和《封神榜》為何要宣洩“太上老君”？
以上已經說明白什麼是“太上老君”，而且它的鹹淡取決於盛它的容器～“帝位繼承者”的人生道途也。因而，此兩部大法相承師資付法記的經典小說，自然而然也就離不開帝王世家繼承者權益後繼的故事吧？
事實上也說明了“太上老君” 這個人物，為何是“道教群仙”的人物性格特徵了吧？那麼老子是否道德經的傳說中人物傳記呢?他們是否都在行走帝王世家血緣後繼者的道途？如果不是的話，一個血緣關係統治階級性的權益繼承，是否可以千秋萬代屹立不倒，而大權沒有旁落到“非血緣關係”統治者的手中？
最後介紹一下解開此類提問的方法，唯一證明太上老君就是原始社會，為了歷練一個帝位繼承者的稱呼，最好的辦法就是通過遊戲開發的方式，徹底還原《西遊記》裡面的種種謎團，不就知道了它的歷史來歷和根源了嗎？
一部關於《西周遊歷記分》的遊戲開發，瓶頸期卡住於攻略阻攔寫法的過程，如果知識不能生成產品，也就等於失去了其商品性質的價值了。所以欲要把知識變成商品是需要人手的，自然而然形成一個由利益推動的小團隊，不然難以置信遊戲開發成功與否，乃沒有廣大利益關係互相的推動吧？
至於此部《西遊記》遊戲開發的攻略部分怎樣設計？
一是大量觀摩《野外生存之道》的小視頻，模擬記錄📋片中的真實內容，作為提煉遊戲畫面素材的靈感來源之處；
二是掌握寫出例如某關亞當下懸崖的場景，仿似如下攻略的阻攔：按住拖動［亞當］，把它移到某某［指定？］的位置📍；點擊亞當的［手👋］，解開身上繩子，按住拖動［亞當］尋找好，懸崖峭壁下降📉的［位置📍？］；
亞當站在崖頂，四周有好幾個，可綁繩索的凸起岩石。點擊［亞當］選擇其中一個，點擊［岩石］並綁好繩索。。。
最後點擊［亞當］，慢慢下懸崖峭壁。。。他有無危險？取決於凸起［岩石］的選擇？
遊戲裡面亞當夏娃角色扮演者，會不會時常來幾句白文言英語會話～玩家完成任務的作業📝？等等都需各種各樣的人手參與進來寫。。。
一部很有可能成為轟動一時的遊戲，或者就旦生你的手👋呢?遊戲的主題是沿著原始社會的幹練部落～“野蠻其體魄”的成因，與《西遊記》炫耀的培養帝裔的方法，卻是恨雨愁雲而需要～“文明其精神”的原因；就是原始社會一路走來，兩股不同培養人物方法較量大對比吧？
“太子上行老練君資”就是如此～除了年輕時需要“野蠻其體魄”，更加重要的是老年需要“文明其精神”；這就是華夏文化與世界文化，最大又最不同之處來源吧？
有了遊戲作為兩種文化的對比過程，會不會吸引市場的人氣💨，現在還好難估計“英語就是古白話的泊來品”，有何消化效應的時限多長啊！
藍本微課
首先老子若騎牛，可能性大的是黃牛。因為安徽渦陽盛產黃牛。
但人們說是青牛，當地還有一個水牛品種，和青色比較接近，體型比黃牛大，背部比黃牛寬很多適合坐騎，牛角多呈規則半弧。
最後說下牛的來歷。套用一句俗話:牛是牛他媽生的！
錦衣男爵
青為木，為震卦之靈，震為龍，即金龍普賢菩薩（道德天尊）。牛從二，‘‘地二生火’’《易經》:‘‘純離為牛’’，牛即離火卦之靈。君從口，為兌卦之靈，兌為金，即持金劍的文殊菩薩（靈寶天尊），即佛性。所以太上老君即含有兌卦，離卦和震卦的太極的陽魚。也就頭頂光明瓶（火），走路震動大地的大勢至。
中華大秘密
老子騎牛西去。在先秦就是這種說法。牛，在先秦墨道兩家喻指百姓。老子被傳說騎牛，指的是老子是為百姓立說的聖人。至於後世孔儒篡改曲解老子，又是另一碼事了。另，馬喻指貴族和官員 賢者。白馬喻指君王。白馬非馬，實際說的是君王與官僚們不同道。這叫做摹略萬物之然。當時認為萬物之理相通。
