历史是由很多人的故事构成的，所有故事都存在被篡改的可能。比如下面这6位，他们中三个是传统意义上的“恶人”，三个是人们心中的“英雄”，但事实上，如果我们找到多方面的资料，会发现这些人都被或多或少地被误解了，恶人被扣了屎盆子，好人被扶上了神坛。
“三恶人”
阿提拉（？——453），被欧洲人深深忌惮的亚洲人，这位草原王者被形容为亚洲草原产出的邪恶暴徒，长相丑陋，脸上布满刀疤。
在公元五世纪的欧洲人看来，东来的匈人就是毫无人性的野蛮人，但实际上，匈人的文明程度并不比当时的欧洲人低。为了黑化阿提拉，但丁甚至在《神曲》中写到阿提拉被困于第七层炼狱，永世受折磨。然而，这全是欧洲人的偏见。阿提拉并不丑陋，也不是不学无术之人，他很有礼貌，率领的骑兵也大多能识拉丁文，这就比欧洲土著的文明程度高多了。至今，匈牙利人仍对阿提拉有着无限崇敬和怀念。
理查三世（1452-1585），拜莎士比亚所赐，理查三世是一名无可救药的“驼背暴君”。
但历史上的理查三世其实是个老实人，他并不是恶人，还有些政绩，他的形象被政治对手有意污名化。英国历史著名的玫瑰战争，发生于都铎家族和金雀花家族之间，后来都铎家族胜利，开始大规模诋毁金雀花家族的人，作为金雀花王朝的末代君主，理查三世被黑的最惨。莎士比亚写《理查三世》时，理查三世已经去世了一百多年，这名大作家接受的信息都是经过加工的，所以他选择顺着官方的思路，将理查三世描写成一个恶棍，一黑到底。
尼可洛·马基雅维利（1469-1527），马基雅维利有时被斥为野心家，因为马基雅维利主义就是为达目的不择手段的一种政治理论。
但其实，马基雅维利本人并非马基雅维利主义者，也不赞同不择手段的处世方式。作为一名思想家，马基雅维利研究最多的是现代政治形式，被视为多元主义的起源之一。
“三圣人”
圣女贞德（1412-1431），贞德在后世的地位之高，恐怕她自己根本无法预料到。
经过数百年的加工，以及无数法国名人的宣传，贞德俨然已经成了正义和自由的代名词，但其实，贞德从来不代表正义，她曾经喊道：凡与法国为敌者，即是公然违抗上帝！这也就不难解释，为何贞德在去世500年后，还会被教会封圣。不过对于其他文化圈的人来说，贞德的形象并没有宣传中那么出色。
腓特烈大帝（1712-1786），在欧洲能被称大帝（the Great）的，都不是泛泛之辈。
腓特烈28岁就加冕为帝，一上台，他就废除了农奴制度以及酷刑，看上去他是一个有理想的君主，为弱小者代言。不过，他并非八面为善，1740年，他发动突袭，攻打了无辜的西里西亚，背刺了之前一直友好的邻邦奥地利。不宣而战，背刺友邦，这都是外交上的大忌，会让国家信誉破产，但腓特烈大帝用国家意志给自己当借口，认为天道如此。这套说法能蒙百姓，可蒙不了思想家，在腓帝攻打西里西亚后，伏尔泰直接与他绝交了。
甘地（1869 -1948），被尊称为圣雄，甘地在二十世纪的名声之大，简直匪夷所思，所有国际大奖对他从来都不吝啬。
不过，甘地似乎并没有宣传中的那样十全十美。首先，甘地不喜欢大工业，他希望印度变回手工业国家，与之相应的，甘地欣赏赞美印度的种姓制度，认为这是神圣的传统，不能丢弃。另外，在中国抗日时，甘地曾说中国人不应该战斗，应该效仿印度搞非暴力不合作运动。
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