《榮枯鑑》又稱《小人經》，作者馮道,生逢五代亂世，一生事五朝八姓十一帝，前後共三十一年，一直位列宰輔。如果他說自己是排在最成功為官榜的老二，那麼絕對沒人敢稱老大，他的為官記錄，堪稱人類文明史上的世界之最。
馮老先生生前享盡榮華富貴，死後葬禮萬人空巷，後周世宗柴榮罷朝三日以示悼念，最後追封為瀛文懿王。
馮道對自己的評價是：“下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天”三不欺。而且“賤如是，貴如是，長如是，老如是”。 與馮道同時代的人對馮老讚譽有加，而自五代後，對馮老的評價褒貶不一，其中持褒為主的有：宋初名臣範質，王安石、李贄等，持貶為主的有：歐陽修、司馬光、王夫之、趙翼等不一而足。
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曾國藩認為：“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。他使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也”
我們擷取兩章，看看這爭議千餘年的《榮枯鑑》，究竟說了什麼：
一、怎樣做人、用什麼樣的狀態，讓利益最大化！（交結 卷四）
原文：智不拒賢，明不遠惡，善惡鹹用也
智慧的人不會拒絕賢人，明事的人不會疏遠壞人，善惡兩種人都用。
原文：順則為友，逆則為敵，敵友常易也
順應自己的人作為朋友，反對自己的人就是敵人，朋友和敵人都是經常轉化。（沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人）
原文：貴以識人者貴，賤以養奸者賤；貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉
以尊重的心態去待人的人尊貴，以輕賤的心態去估息養奸的人下賤；尊貴的人不知自己應尊貴，貧賤的人不願自己被輕視，貴和賤就可能互換了。
原文：貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉
尊貴的人不會輕視別人，潦倒的人學不會尊重別人，貴和賤就會一直延續下去。
原文：人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大；人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止
人們總希望別人愚蠢而自己聰明，但表現出來是很愚笨的，這樣的人其謀乃大；忌妒別人聰明而自己愚蠢，又沒能力將才智隱藏，這樣的人將禍患無窮。
原文：明不接愚，愚者勿長其明；智不結怨，仇者無懼其智
聰明的人不會接觸愚蠢的人，與愚蠢的人接觸不會使自己變得更聰明；有智慧的人不會輕易跟別人結怨，跟你結仇的人不會因為你有智慧就怕你。
原文：君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆於此也
君子用仁義去交往，只擔心自己的仁義給的不夠多。小人喜歡耍陰謀詭計，只擔心陰謀詭計卻達不到自己的目的。君子沒辦法勝過小人，吃虧的原因就在於此。
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二、怎樣做事，讓自己最無後顧之憂，就越接近成功了！（明鑑 卷六）
原文：施小信而大詐逞，窺小處而大謀定
施加極小的誠信則大陰謀可以得逞，多注意細節則大決策就能確定。
原文：事不可絕，言不能盡，至親亦戒也
事情不要做絕，言語不能完全說盡，即使對至親的人也要戒備。
原文：佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也
假裝害怕而實際忍著，外似恭敬而內心在忌恨，既使是奸邪的人也會被迷惑。
原文：知戒近福，惑人遠禍，俟（si）變則存矣
知道警惕自己的人接近了福運，能夠迷惑別人的人就能夠遠離災禍，隨機應變就能長久生存下去。
原文：私人惟用，其利致遠；天恩難測，惟財可恃
交往的人必須有用，利益便能長久；天命難以預測，只有財富可以依仗。
原文：以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生
用奸詐的手段去懲治奸人，滅掉奸人後自己才能安定；治惡方式不能太善良，就不會滋生禍患。
原文：計非全者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉
沒有萬全之策就不要去施行，才智不足就不要去耍陰謀詭計，愚鈍的人要引以為戒。
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從這短短的兩章中，你有感覺到那種不拘一格的為人處世方式嗎？這種與儒家“仁義禮智信”格格不入的處事基調，被爭議了千餘年，而若放到現今，你會怎麼思考和理解其中的“術”呢？歡迎來探討！
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