《榮枯鑑》又稱《小人經》，作者馮道,生逢五代亂世，一生事五朝八姓十一帝，前後共三十一年，一直位列宰輔。如果他說自己是排在最成功為官榜的老二，那麼絕對沒人敢稱老大，他的為官記錄，堪稱人類文明史上的世界之最。
馮老先生生前享盡榮華富貴，死後葬禮萬人空巷，後周世宗柴榮罷朝三日以示悼念，最後追封為瀛文懿王。與馮道同時代的人對馮老讚譽有加，而自五代後，對馮老的評價褒貶不一，其中持褒為主的有：宋初名臣範質，王安石、李贄等，持貶為主的有：歐陽修、司馬光、王夫之、趙翼等不一而足。
曾國藩認為：“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。他使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也”
在上篇《榮枯鑑》中，觀感者感觸良多，讓人不禁心情洶湧，也有很多觀感者希望多翻譯和深入探討《榮枯鑑》的更多問題，因此，就有了這一篇的《榮枯鑑》（二）。
來自評論截圖
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一、怎樣的為人處世觀是最有效率的？（圓通 卷一）
原文：善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也
善和惡這回事的定義，有智慧的人根本不會太在意；天下事物變化都有他的規律，聰明的人順勢而為。
原文：道之靡通，易者無虞也
合不合乎道理，順應變化的人根本不關心。
原文：惜名者傷其名，惜身者全其身；名利無咎，逐之非罪，過乃人也
珍惜名聲者，名譽易損，愛惜自己的，保全全身，名和利本身並沒有過錯，追逐這些也沒有什麼罪過，有問題的是人本身。
原文：君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世；君子無得，小人無失，得失無由心也
君子沒什麼尊貴的，小人不會就下賤，尊貴或低賤這些虛名不足道；是君子不一定能得到什麼，是小人也不一定會失去什麼，得失跟思想境界毫無關係。
原文：名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉
名是虛的，利能惑人，都是人難以抗拒的。
原文：榮或為君子，枯必為小人；君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣
發達了有可能會成為君子；落魄的必定是小人；君子永遠少數，小人絕大多數，多數人的力量，是君子難以匹敵的。
原文：名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
名譽、思想境界都可以改變，但事情的成敗，人生命運卻很難更改，是君子還是小人，又能怎樣呢？
二、怎樣為人處世才能讓自己遠離災禍？（解厄 卷三）
原文：無憂則患烈也；憂國者失身，憂己者安命
什麼事都不憂慮，那問題就大了。為國操勞可能失去身家性命，為自己操勞卻能安身立命。
原文：禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇
災禍是每個人都不想要的，但有些災禍也是自找的；誰都討厭災禍，但每個人都難免碰上。
原文：君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕
君子不會去做壞事，但也避免不了禍患連連；小人不賢能，卻也可以長年快快樂樂的生活。
原文：上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論
讓領導對自己絕對放心，不做小人就很難做到；想與下層不結怨，不是君子就不用談了。
原文：禍於上，無辯自罪者全；禍於下，爭而罪人者免
上頭找麻煩時，不用辯護裝孫子認罪就能保全；下頭出問題了，搶先把責任推給別人，充好人可以免去責任。
原文：君子不黨 ，其禍無援也。小人利交，其利人助也
君子不愛拉幫結夥，遇到禍事願意幫助的人非常少。小人善於結交朋友，這一幫人就會互相救助。
原文：道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣
不講道義不會有什麼惡果，有了災禍沒人幫忙問題就大了，是君子並不能改變什麼，所以大多數人選擇做小人也就可以理解了。
從《榮枯鑑》以上兩節來看，馮老先生認為，君子小人一點都不重要，重要的是你隨機應變、順勢而為的心，只有你把握了事情的內在規律，不必過分糾結於外在的名和利，你就能遠離災禍，獲得圓通人生！你又是怎麼理解這被爭議了一千多年的“術”呢？歡迎探討！
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