“社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。不仅如此，人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而更加痛苦。”——希阿荣博堪布《次第花开》
文：根据菩提洲网站在线课程慧灯法师讲释整理
钱财是交易时等价交换的一种方便，它的本质说到底是一种价值。在佛法中，我们从两个方面谈一谈它的本质：
一、无常和苦源
从世俗谛来讲，财富的本质是无常的。从某种角度讲，财富又是痛苦的根源。
佛教中有位非常著名的龙树菩萨，汉传佛教八个宗派皆奉其为祖师。在他所著的《大智度论》中对财富有这样一段开示：“富贵虽乐，一切无常，五家所共……以是之故，应行布施。”
富贵荣华虽然美好，但不要忘记其无常的本性。即使钱财在自己的钱包里、银行卡上，房产证锁在保险柜里，它们也并非只为自己所有，而是五人共有的。哪五人？
一是王者所有。比如房屋买卖需缴纳相关税费，这些税费为国家所有。在古代，一旦被抄家，所有财产均归国王所有。
二是盗贼所有。我们谁也无法保证自己的钱财永远不会被盗。
三是去病（如疾病或医院）所有。生而为人，我们总会有各种灾难或疾病。一旦三灾八难出现，我们就需花钱应对。
四是灾害所有。地震、台风、火灾皆可能掠夺我们的财产。
五是恶子所有。如果孩子不孝顺，就会夺走你的钱财，或是挥霍一空，令你穷困潦倒。
也许以上五种情况暂时未发生在我们身上，但我们身边很多人确实经历了这些，新闻也时有报道。一旦因缘具合，这五个所有者出现时，财富便会从你手里流失，所以它是无常的本质。
另一方面，贪执财富金钱又是痛苦的根源。
钱财本身无好无坏、无苦无乐。但是，为什么它对现在许多人来说，却是痛苦的根源？因为我们把它看得太重要了。
从小到大我们常会以钱来衡量事物。比如妈妈说：“你好好考试，考好了给你奖励。”我们会想：“给钱最好。”找工作时，很多人首先关注的是企业所给的报酬，然后才是企业文化及对自己职业生涯是否有帮助。我们对财富过于贪执，甚至将一辈子的希望都押在其上，它因而成了我们的痛苦之源。
二、空性
从世俗谛来看，财富的本质是无常和痛苦的。而从究竟的层面来看，财富的本质是空性的——财富是依靠因缘和条件而生起的。
衡量某人有没有钱时，我们通常会看他有多少货币。以美元为例，它首先需要由人创造，被赋予价值，再经银行印刷和流通，然后人们依靠辛苦劳动，最后才能拥有它、花掉它。
所以财富是依靠各种因缘条件聚合起来的法，如果缺少其中一个或两个条件，它可能就会逐渐地变坏、消失。故金钱是依因缘聚合而生的因缘法，随因缘而生，随因缘而住，最后随因缘而消散。它不会永远不变，根本没有所谓的可靠、坚牢的本质。
或许你会说，钱财可以带给我们安全感。其实这种安全感不过是我们赋予它的罢了，它只是依因缘显现的而已。真实观察，你能发现有个真实的安全感或价值在那吗？根本了不可得。
如果人民币存在一个真实的价值和特性，它就应该永远不变。也就是说，如果当初人民币的一块可兑换美元的七块，那现在和未来，人民币都可以一块去兑换美元的七块。如果是这样，就不会有人民币升值时我们担心自己的外币储蓄，而人民币贬值时我们暗自惋惜没有购入更多外币了。实际上，人民币的价值是一种因缘法，没有一个坚牢的体性。
了知财富的本性的目的，是让我们更好地以更温和的方式处理和对待它。
金钱是社会生产发展后，为方便货物流通而产生的，本身没有善恶之分。我们不必仇恨金钱而过分地节俭和苦行。我们该怎么过还是怎么过，但与此同时，我们也不必因为它有价值而过分贪恋，因为从究竟来讲，它是不可靠的。
我们用钱帮助他人，养活自己，无可厚非。但如果我们用钱造作恶业，那么它就变成了恶的工具。我们一方面要走中道，用中立的态度对待它；另一方面，我们要尽量让它发挥价值，用它帮助他人和更多众生。
那么，钱如何得来？按照佛教的观点，这需要因和缘。缘即我们今生的际遇和努力，因即我们前世积累的福报，其中后者更加根本。福报就像是存在一个不可见之“银行”中的财富，根据我们的因缘，它会被一点点取出；同时，我们做的善法也会一点点存入。以此“银行账户”中的资本为因，再辅以今世的助缘，我们就会得到财富。
福报又是怎么来的呢？并非像我们常说的“命运如此，认命即可”，其实
命运或福报都是由我们自己创造的，是能够依靠行持善法而积累的。閱讀更多 菩提洲 的文章
