靜海於氏“……山東文登縣大水波望族也，自前明永樂二年遷徙靜海佔辛口裡民籍”（續修家譜緣起載）。於國義與其兄國仁同遷直隸永清信安鎮，農耕為生，漸致富發家。明永樂二年(1404)詔郡邑撥戶口充畿輔，於國義以“大丈夫何地不可以託業”的氣派，留兄國仁佔籍永清，而自己帶著簡單的行李，獨自應詔遷來靜海，佔籍辛口裡，仍以農耕為生。由於他善於經營策劃，種植豐收，畜牧業興旺，家境更為富饒，並建有別業，名曰“陶居”。他常常教育子孫以忠厚相勖，以耕讀共勉。他說：“子孫雖愚魯，經書不可不讀，能成立則出仕為忠良，不能成立則務農守淳樸，此經久繼世之法，子孫共勉之。”
自始遷祖於國義傳四世為俊、鑑、銑、傑昆仲，分作伯、仲、叔、季四門。
天津靜海《會川於氏家譜》始創於明嘉靖間七世祖於道行，經順治、雍正、乾隆、嘉慶、道光、光緒，至1918年增補修訂，前後達十餘次之多，今存1918年抄本四冊，藏於南開大學圖書館。此次修譜是2017年版本續修，一套共計15卷。
現選擇並整理其中：新修序言、例言和部分世系，和宗親分享。
一、序
國家有史，述朝代，記政事，地方有志，明沿革，載土風；家族有譜，考世系，識宗支。族譜是一個家族的生命史，是一個家族的傳家寶，是子子孫孫的根系所在，是維繫家族和睦的紐帶。
我國民族素重血緣、親緣、鄉緣之關係，歷時既久，形成強烈之宗族觀念，鄉土觀念，進而融合為國家觀念，此我民族之所以具有強大凝聚力，歷五千年經久不衰之奧秘所在也。持家譜者，詳生沒，記葬處，別親疏，睦宗族。自宋代以來，儒家認為，先祖的嘉言、德、行、不宜聽其湮沒，家族世系，不可以無考，親族齒序不可以無稽。持家譜者，家之序也，有如參天大樹，論其樹冠枝葉如何繁茂而其主幹為一；亦如黃河發自青海，東流入海，毋論其沿途注入百千之流而主流僅一條耳。正如譜中所述靜海於氏謹支流之末耳，倘或族譜不敘，不惟祖功德無由以彰，竊恐後之子孫支繁派廣，世遠年湮，而視親之為途人，以近族為陌路者矣。族譜作為家族之史料，對於研究家族史，乃至整個社會史都是寶貴的原始資料，因而也是文化遺產的一部分，族人豈有不重之理乎。
近年來，國泰民安，氏族文化研究盛行，建譜、修譜者比比皆是。吾靜海於氏祖籍山東文登縣大水泊旺族也，自公元1404年國義公，遷徒靜海北閣街，自仲門七世祖文煥公於明嘉靖年間始創修族譜，後世眾賢增補續修達十幾次，繼而形成了民國十九年(一九三零年)之版本，一九九零年和二零零四年的兩次續修，皆按此版本複印補續。可稱之以史實為準繩，綜述始末。以正本清源，取信除疑，清根理枝，尋親歸宗為重點續修出一部貫古今列明世系、決疑補闕，統一祖系，立明輩分，完整清晰的靜海於氏大家族新族譜。
吾等曾與祖輩、父輩、族中宗親多次切磋，推敲譜例，研究體裁，確定吾族譜為十五卷分敘式。
各部分既獨成體系，明其一端，又相互印證，合而為一。吾不敢假託以失真，亦不敢借重以矜美，謹以祖宗實際纂輯成冊，以昭化序，以傳後世而已。
此次家譜的續修是於氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續，是家風、家魂的砥礪和昇華，為追思先人，啟迪今生，激勵後人，樹君子之風，行仁義之舉，開萬世基業之功效，增纂了：一、"楹聯"，追遠情深，報本思源；二、祖訓，始祖譜中抄錄；三、族史“三字經”，閱譜者展卷即悉吾族史。
新譜印刷113部，在原於氏族譜存天津南開大學圖書館，天津圖書館歷史文獻部外，將新譜分送北京清華大學圖書館、天津西青區區檔案館收藏傳世。並主送山東文登縣大水泊於氏家族祠堂備藏，以互通曆代流動動態。
此次續修族譜，辛苦了主、協修等人員，查閱老譜蒐集口碑史料，尋脈絡，遍訪家門，匯眾聲，不辭辛苦，不計酬資，奔波顛簸，遍訪族之耆老，追念先祖，實屬不易耳。感謝族人宗親自願捐款拾貳萬餘元，望我於氏後裔將此精神萬世萬代傳承下去，為使我靜海於氏興旺發達提倡勤勞致富，崇尚文化教育，振奮精神團結一致，勤勉奮進，續寫我族的錦繡篇章，共創於氏後裔的輝煌未來。然而此次續修族譜，依據老譜詳考，其後續修記敘，就所知所聞，詳宗族嚼諱，記子孫行名，敘纂大略，逐一錄譜。但吾等德薄識淺，狂瞽之見，在所難免，懇求族中長輩和閱譜者增修堪正，敬此拙作。是為序！
伯門二十一世裔福海謹識
二零一七年十二月歲在丁酉仲秋
二、例言
於氏自野王封殖以來，源遠流長，其支流派衍、族黨遍寰，區靜海於氏僅支流之末耳，何以世祖稱始祖也？蓋有說焉，大傳雲別子為祖為始遷於其地者言之也，又云繼別為宗且為百世不遷之廟，不與五世即遷者比，故以始祖稱之也。遵以敘譜正考諸禮而慎審雲通譜敘次固按四代延及，而四世分定四門，又系自然昭穆。譜內於每代敘次，即以伯、仲、叔、季為先後，頂格標明伯門、仲門等字樣，一展閱即悉某世某門，若而人其世及之大。昭穆釐然不紊矣。譜系圖內敘次亦如之。
每代正敘各名次於本名額端，橫列系出其，下貫注字某、次號某、次別號某、行幾次、官爵次、品行事蹟次、生卒月日、享年次、娶某氏，雙行並注系出、官爵、品性、事蹟次、生卒月日、享年。敘次亦如之，次生男幾、名某次、生女幾、名某、終葬某地。未考詳者闕之。
品性、事蹟其十世以上者，世遠年湮傳聞未確，必考諸神道碑及載輯郡邑各志者，書之高曾以下則擇其親族所共悉，子孫所詳諳者，書之毋遺略，毋浮飾，遣略不孝，浮飾更不孝也。凡此所以彰先人之善，亦所以垂示後人也，故不敢以不慎然，必遵蓋棺論定之義，凡及世者不書焉。
外氏之族，如娶、配某氏，前已註明，女適某門，系出有應。附註者，則雙行並書，以別於正譜。其有賢淑懿行、孝慈節烈以及封贈品秩則正書焉。
凡妖者、殤者、未娶無嗣者，僅註名，本父生男某之下其世及正敘不書焉；他如出家為僧道、為中湞及有故出亡無後者，若無事蹟可載其書法亦如之。
族人之散處各境者，必載明某代自某人遷居某村鎮者，非置有田廬僅為浮居暫寓者，不書焉；他如宦遊而寄籍別郡，遷徙而入籍鄰封，俱載明年月日事由，其有官封事蹟應署名，仍以祖籍系之，如韓子稱昌黎、朱子稱新安，率此義也。
凡各代各有失敘無考，以及遠遷無蹤者，俱另幅詳錄於後，以備隨時隨地訪問，可俟將來補續焉。
三、世系選
（整理：于振華、於之、於君才，如有錯漏敬請諒解）
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