01 葛宇路搞出了“葛宇路”
90後的湖北男生葛宇路，是個有想法並且能用想法搞事情的年輕人。四年前由鄂入京，接受“實驗藝術”的科班教育，是一枚受正規學術訓練的學術小新星。實驗藝術是啥？你一定聽過行為藝術，那是實驗藝術的類型之一。葛宇路有想法，想讓自己的私人名字進入公共系統的現實圖錄，鑲嵌在城市空間裡，他在一切的機緣耦合下，成功地實現了這個想法，並且還讓自己的名字產生了真正的功能。葛宇路發現在北京朝陽區蘋果社區南北區之間的道路沒有路名，正適合自己鑽空子搞這事兒，於是葛宇路開始定製“葛宇路”的路牌，按照周邊路牌的規制和尺寸從淘寶上下訂單，然後掛上去。隨後，“葛宇路”先後被高德地圖、百度地圖、民政區劃地名公共服務系統收錄進去，一些快遞和外賣小哥兒也以“葛宇路”為常規交通標識之一。這一切讓葛宇路的“葛宇路”真正地產生了功能、起了作用。這項實驗藝術的確被真正地實驗了，可以說是史無前例的成功、漂亮。堪稱年度藝術大事件！他那位並未阻止他的實驗藝術的老師，可謂有眼光、有見識！
可是，國家機器不允許這麼幹，說是12年前這個路就有名字了，叫“百子灣南一路”，然後用一分鐘的時間撤掉了“葛宇路”的路牌，葛宇路的“葛宇路”被在一分鐘之內宰制和扼殺。被扼殺的“葛宇路”成全了小碩士葛宇路，讓他的真身進入了公共視野。真身葛宇路並不是以高大上的形象出現的，而是以被記過的“記過男”身份出現的。
地圖上的葛宇路
02 給葛宇路“記過”是央美的一場“行為藝術”
葛宇路被記過，不是因為那塊路牌，也不是是因為葛宇路把生殖器模型放在教學樓旗杆上方讓保安懟了好久也懟不下來，而是另有原因。但無論何種原因，央美的這場記過，看起來都像是以一個嚴肅機構的身份演繹了一場行為藝術，只不過主角是葛宇路，配角是央美。
03 葛宇路的“格語錄”與草根的“城市空間權”
葛宇路，諧音：格語錄。語錄，象徵權威。“格”， 是中國古代儒家思想中的一個重要謂語動詞，意思是：推究。源於《 禮記‧ 大學》之“格物” 。格語錄，敢於推究權威話語和權威意志的道理並作出反抗。下面我們來看一下“路牌門”下的葛宇路的“格語錄”：
——“只是源於......私人符號出現在公共場合的某種趣味性思考後的藝術設計。”
——“老師也都提倡說要成為一個有質量的人，要做對社會有價值的作品，在今天藝術的門類其實已經非常豐富，普通的繪畫在某種層面上，在社會功能性方面有所減弱。最早的時候，抗戰時期很多藝術類老前輩，他們都會到街頭繪製抗戰版畫進行後方的宣傳，那個時候其實藝術一直都是努力參與社會的進程。” （注：博索藝術熟識的央美老藝術家確實如此回憶過。）
——“這個作品在某種層面上，喚醒了公眾對自己生活的城市，自己周遭空間的重新認知。”
博索按：在葛宇路的“格語錄”裡，我們看到了城市空間權的訴求。空間其實是個表面的問題，更深的是政治，空間大於政治，要有空間正義，那是一種特別重要的權利，也叫城市權，類似於人權，擴大每一個人對城市設計的權力，這個權力不能只給權威和房地產等領域的權貴人士行使。“葛宇路”路牌恰是葛宇路這名碩士草根的城市空間權的訴求，他以創造性的藝術方式進入公共議題。
04 我想監視“監視者”：葛宇路對監控權力的反抗
葛宇路另外一款行為藝術，名字叫“對視”，他想監視“監視者”。博索認為這是一件更牛的藝術作品。在互聯網時代，老子說的“天網恢恢”絕對實現了，在信息角度，每個人幾乎都是裸體地全方位地呈現。
葛宇路說：“我在附近找監控攝像頭，搭腳架爬到和監控攝像頭很近的距離處，然後和監控攝像面對面看著。因為往常監控都是來監視我們的，我是不是也可以看它？在這裡，我質疑的是一種監控的權力。我對它並不能做出實質的改變，我只是盯著它，爭取盯幾個小時把背後看我的人看出來，或者說我們之間能夠有一瞬間的對視，我覺得那就很棒了。我覺得這是一個很浪漫的事情，因為其實每天在攝像頭背後看這些街道，突然有一個人雙目相交，我覺得那一瞬間會有一種溫情。”
05 與“路牌”和“放置不雅物”無關
中央美院實驗藝術學院院長邱志傑表示，葛宇路受處分不是因為路牌，也並非因為他往學校的旗杆上放置不雅物的行為。他表示學院會公佈原因，也會及時告知媒體，他並呼籲社會愛護年輕學生，包容青年藝術家的藝術思考和甚至一些邊緣的藝術探索。
博索按：按照葛宇路之前以路牌爭取城市空間權、以與攝像頭對視反抗監控權的行為分析，他的受處分原因可能也是某種權利的訴求以及對大眾社會維權的呼籲。到底因為啥被處分，我們拭目以待！
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