項目背景
馬祖巖，位於贛州市水東片區，與贛州古城僅為一江之隔，據載，唐代佛教禪宗祖師馬道一，在公元746年左右曾駐錫於此，故稱馬祖巖。至宋代，馬祖巖已是著名的遊覽勝地，馬祖巖與巖頂的佛日峰聯結成馬鞍形，是“虔州八景“之一，其與古城區遙相對峙，是遙看古城的佳處。馬祖巖的山體主要由紅砂岩組成，原古木參天，離鬧市入此山林，似脫紅塵而入仙境，居雲端而觀人間。
馬祖巖山巔佛日峰從唐代以來建有馬祖巖真如寺(或稱為馬祖巖寺)。同時，古代還依山勢建有塵外、雲端、駒巖、一憩、吸江五亭。蘇東坡、文天祥都曾遊於此間並留有詩句。馬祖巖佛日峰南面有一塊紅砂岩壁，相傳唐代馬祖駐錫此山時，在此參禪打座。馬祖巖也因此得名。巖壁上原有宋以來的題刻6品，保存有元、明、清題刻4品。
馬祖巖，從地域的範圍看，指的是以佛日峰為中心，半徑1000米左右，面積約為400公頃的丘陵山體。馬祖巖歷史文化悠久，區位優勢明顯，資源特色突出。
2.1 與城市相連的區位特點
馬祖巖是與贛州市區和贛縣縣城連接最近的山體，大部分山體植被保護完好，既是城市的一個生態綠肺又是鳥瞰古城的最佳勝地。1985年省政府批准為省重點風景名勝區，1990年省政府批准為省級森林公園。
2.2 與佛教文化的歷史淵源悠久深厚
馬祖巖的佛教文化源於唐代，連地名都銘刻著佛教文化，現有的佛教遺址有佛日峰馬祖影壁、馬祖井、馬祖巖寺遺址，天竺古寺等。
同時，歷史上的5亭與蘇東坡、文天祥等人都有密切的關係。
2.3 風水意向獨特
馬祖巖背靠蓮花山，東倚峰山、西倚八鏡臺。貢水與章水在馬祖巖南面會合而成贛江，外環水系形成一個完整半圓的羅帶水。從東河大橋看峰山和馬祖巖，呈現龍翔鳳舞之像。如將贛州的主峰峰山作龍頭，盤踞貢、章、贛三江六岸的贛州城像是龍身，而馬祖巖便是“長江後浪追前浪”的龍尾。龍尾大起，才能展現贛州發展及未來的錦繡前程。
馬祖巖山體不高，但其山勢深幽尊嚴，山形呈現龍虎獅象之特徵。
2.4 相關規劃回顧
2.41、贛州市城市總體規劃簡介
贛州市城市總體規劃確定中心城區形成：“一脊兩帶、三心六片”的規劃結構，水東片區位於中心城區邊緣六片區之一。贛州市城市總體規劃對水東片區的定位：生態居住、文化旅遊。
2.42、水東片區控規簡介
1、規劃定位：水東片區規劃定位為以佛教文化為主的多元文化展示區，四省通衢文化底蘊深厚的旅遊休閒度假核心區，中心城區後花園。
2、規劃發展策略
充分利用馬祖巖風景名勝區的有利資源，打造全國乃至東南亞有影響的佛教文化聖地。結合片區的多元文化進行特色旅遊開發。
依託旅遊，配套完善各項公共服務建設。
實現城鄉統籌，打造宜居環境。
3、規劃結構
結合水東片區的功能定位，規劃用地佈局在綜合考慮總規綱要及現有規劃的基礎上，形成“一核、一帶、兩軸、三片、四中心”的佈局結構。
一核：為馬祖巖佛教文化核;
一帶：為濱江文化旅遊休閒帶;
兩軸：一條為城市主軸，贛南大道，另一條為片區發展軸，贛儲公路、虔東大道;
三片：為三大主題片區，馬祖巖文化生態公園、虎崗生活片區;
四中心：由西至東依次為中華兒童新村為主的虎崗中心、以體驗型旅遊產業為主的都市農業中心、以商業服務居住為主的水東中心、以歷史街區保護、民俗文化旅遊為主的七里中心。
2.5 規劃依據
1.國務院《風景名勝區管理暫行條例》。
2.《中華人民共和國環境保護法》
3.《中華人民共和國文物保護法》
4.《風景名勝區規劃規範》
5.《贛州市城市總體規劃》
6.《贛州市中心城區水東片區規劃》
7.國家和地方法律、法規及技術標準和規範
3.1規劃定位
我們對馬祖巖文化生態公園的規劃定位包括主要從以下三個方面著手：
1、保護性建設馬祖巖城市生態和城市風景，將贛州水東片區這一塊難得的城市綠地通過規劃為生態文化公園保護起來，這是對贛州城市發展和子孫萬代最大的責任。
2、恢復性修建馬祖巖佛教文化遺產並融合贛州的本土文化以及多元文化，形成以佛教文化為主題的特色文化公園。
3、從城市發展和城市運營的角度，將馬祖巖文化生態公園營造好，將提升贛州的文化底蘊迎接四方的賓客，和諧共生地推動城市發展。
3.2總體定位：馬祖巖文化生態公園是以佛教文化為主題的特色文化公園是贛州重要的城市生態綠地，是城市現代服務業尤其是生態主題旅遊的重要載體。
3.3規劃原則
1、生態保護與可持續發展的原則
2、佛教文化為主題並體現自身特色的原則
3、公益性休閒活動與主題性旅遊產品適度開發相結合的原則
4、強調文化與地域特色的原則。
3.4 規劃目標
依託中國佛教文化、運用風景名勝傳統理論與方法，突出其人文、佛禪歷史淵源及峻險、奇秀、幽靜的自然風貌，把馬祖巖生態文化公園打造成風景宜人、生態環境優良、自然風景突出人文景觀新穎獨特的佛教朝拜之都。集朝拜、旅遊、觀光、購物、休閒、度假等於一體的其有綜合性功能的國際國內知名的佛教名勝風景區。
3.5佈局結構
馬祖巖文化生態公園以馬祖巖佛日峰為中心，由此至南形成一軸兩翼的規劃結構佈局，並依照規劃功能形態形成四區一環帶的空間結構形態。
一軸是以佛日峰為起，以貢水為止形成的一條由北往南的結構主軸，這條主軸北面背景是蓮花山，南面朝向贛州市區。這條主軸的規劃功能從水東鎮鎮政府左側虔東大道北面開始依次規劃佈局了馬祖巖生態文化公園前廣場停車場和公交換乘站、生態文化公園大門景觀節點、仿古商業文化街、佛教文化區總山門、馬祖兩翼：廣場及馬祖紀念館、馬祖巖寶興禪寺、佛日峰金殿院等主體功能建築: 在這條主軸上按功能可分為南面的仿古商業文化街及交通配套區，從總山門到佛日峰頂的中心佛教核心區。
東翼是利用現狀已遭破壞的山體佈局旅遊配套區和佛教文化石窟區。
西翼是在馬祖村北面的馬祖巖山腳下規劃為華藏世界即佛教景觀文化園林區。
一環：生態保護和植被恢復區成一個環狀將內部的四個功能區包裹起來，生態與文化和諧共生。
3.6 規劃佈局
規劃將馬祖巖文化生態公園劃分為幾大功能區，以佛教文化核心區為中心，成蓮花狀分佈，以“蓮”喻“佛心”，體現景區悠久的佛文化主題。
1. 旅遊服務區
規劃佈置管理站、遊客接待中心、停車場、派出所、醫療衛生等服務設施，滿足文化生態公園旅遊的基本也是最重要的接待、諮詢、管理和其他服務需要。
2. 佛教文化核心區
該區以佛文化觀光、朝拜、文化宣傳等功能為主，即為豐富馬祖巖旅遊內容，同時也弘揚了中華優秀的文化。
3. 入口廣場及仿古商業街
入口廣場作為馬祖巖文化生態公園的門戶，其風格充分體現了佛教文化內涵，仿古商業街建築風格與中心位置的寺廟建築相一致，作古街坊式佈局，寬窄有致，收縮有度，營造濃郁的商業氛圍。
4. 馬祖廣場
馬祖廣場的設計以馬祖創建叢林寓意，從中心雕像處呈放射狀射出十條直線，廣場分為坡度設置。在廣場的東邊佈置馬祖講堂和馬祖紀念館。
5.華藏世界
位於文化生態公園的西北部，以靈鷲峰為中心，以釋迦牟尼佛的出生、修行、悟道、成佛、涅磐為引線分為月亮湖、蓮花臺、八卦池、臥佛殿等幾個區。
6.休閒生態區
休閒生態區讓人們在旅遊過程中，既能享受優美秀麗的自然風光，得到身心愉悅和放鬆，同時也能鍛鍊身體，形成健康向上的生活方式。
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