本期导读：众生有无量无边的机，所以也就有无量无边的法。本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第五讲，探讨“百法”如何把宇宙万法简明扼要的概括出来，让我们能够一步又一步，一层又一层逐渐透由佛法认识到自己的心，圆成实性，通达无我。
佛言祖语：世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。——《杂阿含经》卷二十二
学诚法师法语：“心法”，从它的通义来讲，有六个通义；从它的别义上来讲，就是八识。“通义”就是什么叫心法，什么叫心所法，什么叫色法，什么叫心不相应行法，什么叫无为法，就是共通的，共通八识的，它怎么定义。共有六种。
文章：
【“一者、心法。二者、心所有法。三者、色法。四者、心不相应行法。五者、无为法。”】
一百个法，过去有一个偈颂：色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。这四句把它概括了，色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。
下面的注解，“心法者，总有六义。”
我们那个投影仪上面，不是“法的通义”，是“心法的通义”，还是掉了一个字，上面还要加一个字，“心法通义”。“心法的通义”，就是五位百法么，那第一位就是心法，总有六义名为“心法”。
“心法”，从它的通义来讲，有六个通义；从它的别义上来讲，就是八识。“通义”就是什么叫心法，什么叫心所法，什么叫色法，什么叫心不相应行法，什么叫无为法，就是共通的，共通八识的，它怎么定义。共有六种。
心法者，总有六义。
一：集起名心，窥基大师的注解，“唯属第八”。
如果从“集起义”来说，“唯属第八”，只属于第八识。那么也就是只有第八识可以称为“集起义”。
集诸法种子起诸法现行，也就是，种种现行的出现，都是有种子的，如果没有种子，就没有现行。也就是说，我们看到种种的相，都是跟我们内在的种子有关系的，有种子它才能够发芽、开花、结果，才能够有果实。
在部派佛教的时候，它所谈到的是说，我们人身语意造了种种的业，这个业都能够结合起来，最后感果。大乘佛教唯识宗的说法是，这个业会变成种子，就是业种——业的种子，业产生种子。这个说法就更加确切，更加好理解。
部派佛教只谈六识，大乘佛教唯识宗谈八识，其中就谈到种子、现行。我们造了种种业，业过去了就成为种子——业种，这个种子以后再感果。种子实际上就是因，起了现行实际上就是果。所以“此义唯属第八心王阿赖耶识”，其它心法没有这种功能。
“若就现行集起，则通其余诸识。”
诸识，如果从“现行集起”前面是“种子集起”，“集诸法种子起诸法现行”，从“现行集起”，通其他的诸识——其他的识也可以这么（集起）。
“名为集起”，也就是其它识的现行的这些特点、现行的这些状态，也都是有种子，和种子也是有关的。这是第一义。（2）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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