前幾天小編髮表的大白話歷史系列，受到了很多網友的質疑。首先特別感謝網友們熱烈的反饋，小編才疏學淺，在大家的留言裡也學到了很多知識，非常感謝大家。但是，小編尊重呂思勉先生的《中國通史》一書，盡力還原該書的內容，有不到之處，還望海涵。
好下面我們言歸正傳：
唐虞時代的文化似乎要高於黃帝時代，這個時代史料的流傳，又比黃帝、顓頊、帝嚳要詳細，所以就當是堯舜禹時代吧。
堯舜是黃帝之後，他們的都城都建立在太原。太原與逐鹿都在古時的冀州之城，這麼說來他們都算是河北民族。
相傳堯當時命四個兒子居於四方，觀察日月星辰，以制定曆法，主要是制定有效合理的農業生產的時間，所以當時應該是以農業為重。這和以前黃帝遊牧為主的生活方式大有不同了。在這個時代，有兩件大事發生，一是堯、舜、禹的禪讓，二是大禹治水。
據史書記載，堯在位70年，年老倦勤是個好首領。在他年老之時，本想讓位於四嶽，即掌管四方諸侯的領導，但是當時四嶽辭讓不幹。於是，堯就讓大家舉薦有才能的高人來繼承自己，這時大家都舉薦舜。堯就命舜攝政，直到堯死後，舜即位。其實，當堯死後，喪禮為三年，舜為了避讓堯的兒子丹朱，住在南河之南。這期間，諸侯們有事都去找舜而不是找丹朱，證明舜以得民心，於是後來舜回到了堯的舊都，即天子位。
當堯在位時，天下就有洪水之災，當時堯用鯀來治水，鯀用“堵”的方式來治水，可是效果不好，依然洪災氾濫。等到舜即位後，用鯀的兒子大禹來治水，大禹則吸取經驗，用疏導的方式來治水，導江、淮、河、濟水入海，起到了很好的效果，於是百姓安居樂業，深得人心。當時，輔佐舜的人裡，當屬大禹的功勞最大，所以舜死後，大禹受到大家的追捧。大禹也一樣，一開始也是為了躲避舜的兒子的勢力，躲去商均，然後諸侯大臣們都來商均朝見大禹，於是大禹就順理成章地繼任天子位了。這就是歷史上的“禪讓制”。
然而，禪讓一事，古人也是存在懷疑的，有些文獻裡就表明當時也不免有爭奪之嫌的。但是堯舜禹的禪讓到底事實如何，實在因史料不足，已經說不清楚了。但是古人說：“五帝官天下，三王家天下。”我們讀歷史，知道這段時間存在著這種非父子、非兄弟，但限於同族的繼承法就是了。
當時的政治，官有幾種：四嶽，掌管四方諸侯的。十二牧，因當時分十二個州，一個州設一個州長。還有當時的巡守制度也很有意思：天子五年一巡守，二月去東邊，至東嶽之下，朝見東方的諸侯；五月去南邊，至南嶽之下，朝見南方諸侯；八月去西邊西嶽；十一月去北邊至北嶽。而後四年則四方諸侯，一年來一個朝見天子。至於當時的四嶽是不是現在所說的泰山、衡山、華山、恆山，現在說不清楚，還要研究了。
還有，當時我國最早的刑法分為五刑，分為：墨、宮、大辟。相傳始於三苗國，被堯採用沿襲下來了。後來又加上流宥五刑，鞭作官刑，樸作教刑，金作贖刑。後世所用的刑法，也就從此有所端倪可見了。
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