日本古典園林
日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風格。但結合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風格而自成體系。
日本所特有的山水庭，精巧細緻，在再現自然風景方面十分凝鍊。並講究造園意匠，極富詩意和哲學意味，形成了極端"寫意"的藝術風格。
得天獨厚自然環境的島國,氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應自然、讚美自然的美學觀,甚至連姓名也大多與自然有關,這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎,從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。
清純
日本園林以其清純、自然的風格聞名於世。
它有別於中國園林"人工之中見自然",而是"自然之中見人工"。
它著重體現和象徵自然界的景觀,
避免人工斧鑿的痕跡,
創造出一種簡樸、清寧的致美境界。
自然
在表現自然時，日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,
並創造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,
從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色;
具有突出的象徵性,能引發觀賞者對人生的思索和領悟。
小巧
日本園林的精彩之處在於它的小巧而精緻,
枯寂而玄妙，抽象而深邃。
大者不過一畝餘,小者僅幾平方米,
日本園林就是用這種極少的構成要素達到極大的意韻效果。
佛禪印象
公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。
從種類而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、築山庭、平庭、茶庭、露地、迴游式、觀賞式、坐觀式、舟遊式以及它們的組合等。其中枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質意義是無水之庭,即在庭園內敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。
枯山水
▲ 山石的形態
▲石
一個景石代表須彌山石像；兩個景石代表坐禪石，老和尚講經，小和尚聽經；三個代表三尊石，一箇中尊，兩個侍尊；五個即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個景石分成7個、5個、3個三組，以一箇中心石為對稱軸兩側各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個足。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。
▲ 枯山水
日本園林常以寫意象徵手法表現自然，構圖簡潔、意蘊豐富。
其典型表現便是多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的"枯山水"園林。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現恣意汪洋，不築一山卻能體現高山峻嶺，懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，體現出大自然的風貌特徵和含蓄雋永的審美情趣。
▲ 砂
婁成波紋狀來代表海洋。傳統的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。
茶庭
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創造的一種園林形式。面積很小,可設在築山庭和平庭之中，一般是在進入茶室前的一段空間裡，佈置各種景觀。步石道路按一定的路線，經廁所、洗手缽最後到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象徵崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象徵聖潔泉水,以寺社的圍牆、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。
▲ 景觀亭
竹籬笆
竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作圍屏。他的原材料除了原生竹之外，近年來鋁製和塑料制人工竹也因其不易腐爛等特性被廣泛應用。在中式庭院風格中，我們也經常看到他的出現。
▲ 籬笆
石徑
▲ 飛石
類似中國的汀步，庭園裡間置的不規則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構成，飛石用以更好地展現庭院空間的路，也是進入外露地時，鋪著石頭的小路。在古時那是進出茶室的必經之路，這些鋪在路上的步石。潭以自然的樣式，形成種種向下落水的效果，更創造了一種幽谷的意趣。
池塘與橋
日本庭院中的另一個常見元素是"橋樑"，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋樑可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精緻的設計，有些橋樑是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質樸的石頭製成。
▲ 橋的式樣
設計元素
▲ 石燈籠
日語中有"淨火"一詞，指神前淨火，意味著用火去淨化萬物象徵吉祥。石燈籠罩住的聖火一般被置放在寺廟內人們不願讓這神聖的火種熄滅就用籠去罩住它。它後來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預示著光明和希望，會給人帶來好運。因此運用時需綜合考慮花園本身的大小，合理選擇安置石燈。常見到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。
▲ 石燈籠
▲驚鹿
原本是通過槓桿原理運動，利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉移，然後竹筒的一端敲擊石頭髮出聲音，用來驚擾落入庭院的鳥雀。主要用來展現日式園林體系中存在的一種含蓄的禪意，經常與日式"之字橋"搭配出現，成為一處雅緻的景觀。
▲ 石水缽
整塊石頭打鑿砌成的石水缽，供人淨手、漱口。
自然植物配置
日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構成，因此，從種植設計上，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點景植物，層次清楚，形式簡潔，但十分美觀。選材以常綠樹木為主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等等。
▲ 植物的四季變化
▲植物
案例分析
▲ 大澤池
▲日本京都大覺寺平面
大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內的大澤池是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。
▲ 日本京都平安神宮平面
主殿前面為兩個碎石庭院；主殿後面為神苑，是一個約三萬平方米的池泉迴游式庭院，園內有三個池塘和四座庭院。溪水環繞，綠樹成蔭。
▲ 日本京都平等堂平面
平等院創建於公元11世紀中期，後被聯合國教科文組織列入為世界文化遺產。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象徵今世的拜殿，打造"淨土庭園"之喻，其規格更為後來日式庭園的參考指標。
▲ 龍安寺
日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分佈著5組長著青苔的岩石，是著名的枯山水庭園。
▲ 大德寺
▲ 大德寺平面
還記得機智聰明的一休哥嗎？這個就是他主持過的寺院。大德寺內尚有大仙院、養源院、瑞峰院和高桐院四個寺院散在其間。其中大仙院的庭院是江戶初期枯山水庭園的代表作，景緻優雅。其它幾個小型庭院為陸續修建。
▲ 慄林公園平面
慄林公園位於高松市南郊紫雲山南麓，由南、北兩個
庭園組成，總面積約75公頃。園內分佈著6座水池和13處假山，江戶年代初期曾是日本"迴游式庭園"的代表之作。
▲兼六園平面
▲ 岡山後樂園平面
▲ 苔蘚
苔蘚在日本庭院藝術中仍然扮演著很重要的地位，因為它被認為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。
▲ 重森三玲設計的東福寺苔庭
這是西方立體主義、超現實主義與日本傳統園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。
十大枯山水庭園
No.1
京都 金福寺枯山水庭院
金福寺位於京都北郊，屬南禪寺派，這裡不僅是當地人們非常喜愛的賞楓之地，也是京都著名的枯山水庭園之一。金福寺的枯山水庭院主要由白砂布置而成，背靠假山，風格簡單質樸，使觀者內心平靜，而待花開之時，砂石的潔白與杜鵑的豔麗又形成強烈的反差，美得炫目。
再向深處延伸，我們還可以看到芭蕉庵的茅草屋頂，遠處作為借景的東山，這些景緻也為這個枯山水庭園增色不少。
No.2
京都 妙心寺退藏院
妙心寺是臨濟宗妙心寺派的大本山，與金閣寺、龍安寺不同，妙心寺是由大大小小46處塔頭組成的寺院集群，面積廣闊。妙心寺境內以桂春院、春光院、退藏院三院最為有名。特別是退藏院的枯山水“元信之庭”、是由當時著名的畫家狩野元信設計的。庭園以景石組合及剪枝來表現立體，並用白砂繪作曲線，這是狩野派奠基人狩野元信所特有的風格。
園林佈局為蓬萊式，以中央的龜島為蓬萊島，磯島與之相襯，池邊又出一個半島，形似鶴，故名鶴島，形成龜鶴相對的格局。在龜鶴兩島的左側假山上，又立有一塊圓形的蓬萊石，蓬萊石右側有立石與慄石組合而成的枯滝石組相襯，佈局之精心巧妙令人讚歎折服。
No.3
京都 龍安寺石庭
龍安寺是位於日本京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院，創建於1450年，以其枯山水方丈庭院而聞名，被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產。龍安寺的石庭是以油土矮牆圍成的長方形庭院，地面鋪著一層細白砂石，表面梳著極整齊的波紋，此外別無一物。
一直以來，關於庭園中組石的獨特佈局大家眾說紛紜。因石庭屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園，因此凡是入園之人會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數小時，靜靜地凝視眼前的景緻，通過砂、石之妙趣來參悟佈道者的深刻蘊意。
No.4
京都 西芳寺洪隱山
西芳寺原是作為聖德太子別墅而建的寺院，1339年重建為禪宗寺院，是日本最古老的庭園之一，已被列入世界文化遺產。該寺以庭園而聞名，滿園生長有100多種苔蘚植物，因此又稱為“苔寺”。其庭園分為上、下兩段，下段為平地的池泉迴遊式庭園，而過了“向上關”和“通宵路”，則是上部依山而建的以指東庵為中心的枯山水庭園。西芳寺枯山水庭園是日本枯山水庭園的開山之作，由日本枯山水鼻祖、禪學國師夢窗疎石設計建造而成，融合了禪宗中幽玄、素樸、自然、清靜等理念。
No.5
京都 銀閣寺庭園
銀閣寺的原名慈照寺，是日本室町時代遺留下來的國寶級建築。銀閣寺內的銀沙灘和向月臺為日本特有的枯山水式庭園，是江戶中期之後建造而成的。圓錐形的礫石置於鋪滿白砂的空地上，白砂象徵著大海，而礫石上砂礫製造出的紋理則代表著萬頃波濤，構成一幅極為抽象的風景畫。
月明之夜，月光將沙灘染成銀白色，更具詩情畫意，而礫石的設計則據說是為了在滿月之夜將月光返照入閣。這些沙礫造景是銀閣寺最為特別之處，也是日本庭園枯山水藝術的經典景觀，雅緻而又巧妙，令人拍手叫絕。
No.6
京都 東福寺方丈庭園
東福寺位於京都東南的月輪山麓，是臨濟宗大本山，位列京都五大寺院之一。寺內共有25座分院，其中最為著名的是東福寺方丈庭園，它由日本造園大師重森三玲於1938 年建造（東福寺於明治時代初期遭火災，其方丈庭園於1939年重建）是在東福寺自鎌倉時代建立起來的庭園的基礎上，引入現代抽象藝術的結構而營造成的一個枯山水式禪院庭園。
與其他禪寺庭園不同之處在於，東福寺方丈庭園是四面環繞式的。南庭是在白砂坪上用長達18尺的巨石組象徵蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁四島，勾畫出滄海波紋的白砂則代表著八海，亭西還植有青苔假山作為陪襯，在白砂、巨石與青苔的組合下，營造出水闊天長、青山永在的深遠意境；西庭顯得更加柔美，該庭園裡長滿青苔和杜鵑花，植株被修剪成方格圖案，；北庭造型主要以青苔和正方形石頭組合，分佈在小方格內；東庭佈局則更為利落，利用七根圓形石柱排布在青苔田中，象徵大熊座中最主要的七顆星北斗七星，展現出一個小小的宇宙空間。東福寺方丈庭園是造園天才重森三玲的第一部傑作，用精緻巧妙的設計表現出了博大精深的禪法境界，對其今後的創作生涯及日本枯山水庭園的發展都產生了深遠的影響。
No.7
京都 大德寺大仙院書院庭園
大德寺大仙院書院庭園的枯山水，是連千利休都為之傾倒的枯山水。這是一處表現水源出自深山幽谷、流向大海的枯山水之景。圍繞著書院的兩塊矩形空間的交界處，聳立著全庭最高最大的立石，代表水流所出的源頭；立石之下設置了一組三段式的枯瀑布，枯瀑布之下則是一組天然石造成的橋石組，白砂的水流經過石橋下。平坦的白砂上還放置了一塊舟石、數塊石組，舟石代表海上往來於蓬萊島運輸寶物的寶船，石組則象徵著海上點點島嶼。庭園中水流的部分完全使用白砂紋路來替代，使觀者不見水而如見水，堪稱為師法自然的鉅作。
No.8
東京 玉堂美術館
位於東京都郊外青梅線御嶽站附近的玉堂美術館，是人們為了紀念日本畫巨匠川合玉堂所修建的。館內不僅有許多名家畫作收藏，還擁有景緻優美的枯山水庭園，曾被美國一本關於日本庭院的專門雜誌《The Journal of Japanese Gardening 》評選為日本最美的二十處庭園之一。
玉堂美術館的枯山水庭園位於建築的北端，靠近多摩川，是平鋪的枯山水樣式，與龍安寺石庭風格極為相似，以白砂鋪地，並搭配一些形狀各異的岩石，石群的聚合、離散、遠近、起伏中又蘊含著深刻的禪意或哲學，吸引人們去用心感悟。
No.9
岡山縣 賴久寺庭園
除砂石枯山水這種大家所熟知的庭園類型外，還有一種以常綠低矮灌木植物為主、以砂石為輔的特殊類型的庭園，即所謂的“修剪式枯山水”。此類枯山水庭園中，比較具有代表性的是位於岡山縣的賴久寺庭園，該庭園誕生於桃山時代末期至江戶時代初期，由當時最著名的造園家小堀遠州設計。
該庭園中央雖有一小池，但觀賞的焦點卻是在被修剪過的植物上，因而被人們當作修剪式枯山水來看待。位於水池東北部的修剪植物有三個層次，前低後高，成條帶狀，猶如大海的波濤。水池南面還有象徵龜島和鶴島的修剪植物，位於白砂坪中，猶如蓬萊仙境一般。庭園中象徵波浪、龜島、鶴島的修剪植物是山茶花樹和杜鵑花樹。
No.10
和歌山縣 金剛峰寺
金剛峰寺為真言宗全日本三千多寺院的總本山，由弘法大師（空海）開創，位於和歌山縣伊都郡高野山，距今已有1200 年曆史。寺中有日本最大的枯山水庭園蟠龍庭，面積2340平方米。園內白砂滿布，在白砂所代表的雲海中，兩條蟠龍遙遙相對，左側為雄，右側為雌，威嚴地守護著整個金剛峰寺。蟠龍所用石塊是弘法大師出生地四國之花崗岩，雲海則是京城著名的白川砂。不過，積雪使得枯山水變成雪山水，茫茫一片分不清究竟是雪還是白砂，平添幾分素樸之感。
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