在京劇舞臺上，有一批別具一格的傳統劇目，它風格獨特，正氣凜然，催人奮進，深受歡迎，人稱“罵戲”。比如，老生戲的《擊鼓罵曹》、《罵王朗》，青衣戲的《賀后罵殿》，老旦戲的《洪母罵疇》、《徐母罵曹》等等，都是膾炙人口的“罵戲”。
周信芳更有“麒派”特色的一系列“罵戲”，尤為觀眾所讚賞。《打嚴嵩》中鄒應龍罵嚴嵩，《海瑞上疏》中海瑞罵皇帝，《四進士》中宋士傑罵三個貪贓枉法的進士，《打漁殺家》中蕭恩罵贓官，《清風亭》中張元秀罵忘恩負義的義子張繼保，《義責王魁》中義僕王中責罵王魁等等，在戲曲舞臺藝術中樹立了光輝的形象。
京劇中的“罵戲”為什麼受人們歡迎？我以為，它集中表現了人民的思想願望，反對邪惡，痛恨背叛，弘揚正氣，勇於為人民說話，喊出時代的聲音，滿足人民的心願，因而延續至今，久演不衰。
“罵戲”並不是單純地為罵而罵，而是傳承民族的優秀秉性，反映人民的道德需求，從生活中提煉，用藝術手段表現生活的真實和人民的心聲。“罵戲”中的精彩唱腔，激昂的唸白，動情的表演，刻畫人物的磊落胸襟，正直氣質，疾惡如仇的精神風貌，是寶貴的精神財富。
從傳統劇目中的“罵戲”，到“麒派”特色的“罵戲”，顯然可以看出京劇“罵戲”發展的軌跡。“麒派”特色的“罵戲”之所以能夠有所發展與提升，這是與周信芳剛正不阿，愛國愛民，反對忍辱屈膝、禍國殃民行徑的思想分不開的。這種現實主義戲劇觀使京劇的“罵戲”具有新的內涵，為廣大觀眾提供美好的藝術享受與精神洗禮。
京劇的“罵戲”應當有其生存的空間，也是具有生命力的。傳統劇中的“罵戲”，借古喻今，能夠起著針砭時弊的作用，讓義僕王中痛斥忘恩負義的主人，讓叛國投降的洪承疇，受到深明大義的母親的嚴責，讓貪贓枉法的官員，領受正義的聲討，這些驚心動魄的“罵戲”，都成為我們今天社會和人民的不可缺少的精神力量。
“罵戲”需要不斷繼承與創新。
“罵戲”必定常“罵”常新。
（原載文匯報）
閱讀更多 傳統國粹 的文章
