本文总计2500余字，阅读约3分钟。建议您先关注收藏，慢慢看！
古人云：“性命之在人，如日月之在天”。所以日月二字即性命二字，日月功即性命双修功，是道家修真养性的内丹功法。
人自从父精母血交合而成胚胎开始，生命也就萌发了，此是由无极变为太极。其时，人之任督二脉畅通不断，前降后升周流轮转不停。心肾相通随母呼吸。其心藏有母血，肾有父精，心肾脉连，精血互生，怀胎十月相生不止，生成纯阳之体。
随着人出生后的不断成长，认识不断增多，随之先天精因情动摇，变成有形有质的后天交感之精，此精乃先天之精的死物，满则遗漏，故男体十六岁左右开始遗精（女十四岁后开始月经）。
七情六欲同样能耗费先天之精，比如贪心时分泌的口水（津液），悲伤时的眼泪，愧疚时所出的汗，都是先天之精所化，同遗精相比有深浅、厚薄、轻重之分。
古之圣人通过观察天地日月、水文地理、鱼虫鸟兽诸多事物后，发现万事万物都遵循着这一规律，于是画为八卦，把这一抽象的规律，变成具体符号。古圣称这一规律为“道 ” 。
人们一旦发现规律，就会以主观能动性去掌握规律、利用规律，于是数以万计的养生之术便产生了。
此虽数言，百般勤苦。古语道： “ 修者如牛毛，成者似麟角”，贵在一个勤字。
筑基之功把握阴阳、效法天地，至此功成，生死有基，通天有路。
性功次第（内丹筑 基 功）
此功适应于所有十六岁成人以后己破童子身者炼习。
此时人的荷尔蒙功能已发育成熟，每隔一月左右则遗一次精。如同已破之碗，水已能从裂缝中溢渗出，古代养生家称之为 “ 破体 ” 。
人们认为衣破需补，而体破了，只有通过补法才能回到纯阳如童子时的乾康之体。
这一补法即丹道筑基功。
一 、 修 性
此段功夫称为性功。何为性功？这得强调一下。性功之 “ 性 ” 非男女两性之 “ 性 ” ，有人把它们混为一谈是不对的。
凡炼丹道筑基静功，需在日常生活中养成利于入静的习惯。
古人云： “ 行则借足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。 ” 如果长期坚持则性情必然变得很温和，心中便无烦燥之火。
要达此境界，需在日常为人处事当中磨炼，这一锻炼过程就是性功修炼的过程，古称之为 “ 易性 ” 。
是时，对任何事都淡然处之，烦恼从何而生？
如此常清静，则上坐入静易如反掌。
二 、 炼性
跏趺坐：坐于床上（不宜过软或过硬，尾椎处可垫高寸许，以免长时间打坐引起臀部不适，影响练功），右脚脚背放于左大腿上，置脚背于右大腿上，右手掌托左手背，两拇指轻微抵触于脐下。（见下图）
单盘坐：右脚背置左大腿上。右手握左手四指，虎口相叉。置于腹前或腿上，手心向内。
散盘坐：左小腿压右脚前掌内侧，手式可任选上两式。最宜初学。
童子坐：两脚心相对相合，二小腿横平放体前，两手四指各握拇指，放于大腿上则或合十于胸前。此式适合未遗漏之童真乾体。
以上几种坐法都要求脊柱竖直，以自然舒适为度。两肩放松下坠，两肘稍微向前展出，头似顶天，但意不可太过，应似顶非顶。呼吸自然、轻柔、深长。
左错右对
古语道： “ 性要自悟，命要师传 ” ，讲的就是这个道理。
已破之人，此时应将微意移于下丹田，转入丹道命功修炼。
命功次第
一 、 炼 精 化 气
① 采药归炉
此阶段方法步骤：是眼观鼻，鼻观心，心（意）守下丹田。
意守下丹田，静坐久时，在无思无欲的情况下，体下外物突然勃起，元精生矣。此时勿惊勿慌，等其亢极欲缩时，轻缓一吸导入下丹田，一呼降至会阴，如此数遍体下外物自然缩尽，下山猛虎，手到擒来。这是因为体内真气日益充盈之故。
此后，外物不仅在练功时会勃起，平时看书、走路亦会勃起，但终与静极而勃有别，静坐无欲而起，精源清澈，而平时勃起有清有浊（因色欲而起，为浊）。
时用 “ 吸、抵、撮、闭 ”口诀擒之。即在外物勃起时，急用鼻吸气降至会阴（长强），撮紧肛门，继由督脉命门上至百会，稍停闭紧口唇，舌抵上腭，防其由口而漏。再一呼降于任脉下丹田（气海），如此数遍或数十遍，自然缩回。此为任督二脉意念小周天。
② 炼精成气
上段功夫采得元精真气归炉后，须炼之为“丹”，不然，最终满而遗漏，甚是可惜。炼精须用火，火分”文武“。
武火锻炼法：外物尽缩后，即吸一气由鼻根入于口下降至丹田，呼气时意守丹田，仔细体会其内真气之温热。如此一呼一吸为一息，六六三十六息，息息归于丹田。
文火锻炼法：在武火之后，留心于眼前之静光，仔细听闻鼻息之声（此声乃想象之声，因通过前面几段功夫锻炼后，鼻息已细微到无声之境界），二十四息后，文火炼毕。
遂移微意于下丹田之中温养生精，候元精真气生时外物复勃，仍用前法采之炼之。如此夜夜行功，数日后，下丹田温暖舒适，真气氤氲不散，继续苦练则有开关之候。
二 、 气 足 开 关
通过上面采了炼，炼了采，功夫日益长进。待到息定时，体内之精炼成之气，已有其形，即腹部看得到的气丘。此为“内丹”也，聚之成形，散之成气。
息定就是呼吸中断，不用后天鼻孔进行，而是胎息或体呼吸。此是自然而然，非人故意所为。此时，气丘上下波动一升一降，耳内风生，眼帘光闪，丹田发热发烫，此时应静观之，气动意随之而到，不催促也不散离之，千万勿昏睡，不然气散。
待热极而动时，以一意领至尾闾穴，体内气足者，只觉一股热流直冲入头顶，稍时化为甘露降入口内，应闭紧口唇，舌抵上鄂，防其出口而漏。只听 “隆隆” 作响降于丹田之内。
若气不足则在冲顶时，会出现走走停停，走时意随，停时意守，这样分几次才能到头顶。
至此“小周天”功夫已通，此段功成后，气在体内复生时，外物再举，应以神领之运小周天，候缩，则寂照之。 “ 寂照 ” 即忘记呼吸轮入杳冥中而入定。以后再生再运，古则称之为 “ 还精补脑 ” 。
三、 小周天常转
上法久行，在静定中元气生，丹田觉温暖。此时，气已不行阳关，外物不复勃举。即不外驰，必上行中宫与神相交配合，氤氲不绝，如如不动，一股热气由下丹田直入尾闾，上夹脊，过玉枕而达于泥九，复降入丹田，不由自主，自然而然，非人为也，复有真气生而如此。
勤苦修之，遂归于大定，此时心情恬淡，眼前性光变为圆点，三花聚顶，五气朝元，谓之 “ 玄关 ” 。
此后在定静中，一道白光亮如水银运转三百六十周，满周天之数自然而停，此后复而如斯，谓之 “ 舟车运转 ” 。
此时，任督二脉接连，八脉大开，遍体纯乾，筑基功毕。
练 功 注 意 事 项
1、起居方面至少须断绝性生活100天，打基关健关健处，这也是百日筑基的由来。
2、饮食方面须戒去腥臭之物，如葱、韭、大小蒜、薤、牛羊肉、狗肉五辛之物等。总之清淡少食。
3、日常生活中存 “ 三心 ” ，即善心、柔心、童心（此心战胜美色有神效）。善心，心存友善、助人、崇敬、和平之谓。柔心，常想遍身柔软如棉，温柔恬静。童心，见美色则心动者，应急思其为自己之姊妹，妄念自消矣。
閱讀更多 史記sj 的文章
