迷路的安然
兩千年前，陶淵明在《歸去來兮辭》中劈頭喝問：“田園將蕪，胡不歸？”
像是當頭一棒，叩醒了無數困頓的心靈。
從此，當我們在現實生活中被一地雞毛的苟且所羈絆時，心心向往的，總是那片“芳草鮮美、落英繽紛”的世外桃源。
特別是人到中年，壓力驟增，每個人都在塵土飛揚的路途中快馬加鞭，負重前行。不敢有任何放縱，以免人仰馬翻，因為車裡面上有老、下有小，責任重大。
此時，再去仰望陶淵明高蹈獨立、翩然而去的身姿，更是忍不住望洋興嘆，歸隱的夢時隱時現，明滅不定，靈魂想飛翔，肉身卻很沉重。
心中不免有了疑問：陶公如何就有勇氣一腳踢開狗血的現實人生呢？
事實上，陶淵明的中年生活也是過得狼狽不堪。
陶淵明生活的時代，是中國歷史上有名的亂世。宗白華曾說：“魏晉南北朝是中國歷史上最混亂，社會最痛苦的時期。”
亂世裡，每個人都朝不保夕，過著刀尖上跳舞的血腥日子。
為了生存，為了不辜負讀過的聖賢書，陶淵明從二十幾歲就步入官場，但他每次做官都做不長，主要是耿介的性格所致，最終總是痛苦不堪地辭官或者被辭。
在這種痛苦的掙扎中，陶淵明東西遊走，四處奔波，一晃眼，就過了人生的壯年。
李曉光繪
到了四十一歲那年，陶淵明第五次出山，做了彭澤縣令。
做官的原因還是為了生存，他在《歸園田居》序言裡說：“我家窮，孩子多，我沒謀生的本領，想做官，但是沒有門路。後來我叔叔見我太窮了，幫我忙找了這個職務。”
這是多麼真誠的普通人的聲音啊，養家餬口乃人生第一要務，理想志向先放一邊。
陶公的理想，就像現實生活裡的你我，衣食無憂為第一，目標不高遠，卻能溫暖家人。
可是，做官才幾個月，上級督郵來視察了，架子擺得很大。並且人未到，規矩先來，陶淵明必須穿戴整齊出城迎接。
於是，一個瀟灑的轉身姿態呈現在後人面前：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！”這是《晉書陶潛傳》中的記載。
從此，陶淵明的錚錚硬骨成了我們心中的傳奇。
當我們被現實逼得無路可走時，當我們為生活折腰時，心頭總會憤然響起陶淵明“不為五斗米折腰”的聲音。
然而，生活不是傳奇，陶淵明自己懇切地解釋辭官理由時說：
他並不是即刻辭職，而是等到公田裡的莊稼成熟了才帶著口糧歸家，又因為他的堂妹喪於武昌，他和妹妹感情深厚，思歸心切，所以才自免於職。
如果說“不為五斗米折腰”的陶淵明是人們的理想，那麼“帶著口糧歸家”的陶淵明就是現實中的芸芸眾生。
我認為後者更合人性，那一去三回頭的糾結和掙扎，多麼像困頓於職場中的你我啊。
是的，我們沒有說走就走的勇氣。
前段時間，網絡流傳一封辭職信：“世界那麼大，我想去看看。”
這十個字之所以迅速傳遍大江南北，是因為“我想做的他做到了，而我，還在原地彷徨。”
對於平凡的你我而言，轉身也許很容易，但是理智清晰地叩問自己：“轉身之後，你去哪裡？”不是不想歸，是無處可歸啊。即便真的歸去，也有可能陷入另一種悲劇：當物質陷入困頓，精神也可能隨之萎靡。
作家蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”
當困於壓力時，我們嚮往世外桃源，當真的帶著老人帶著娃來到想象中的世外桃源時，
我們真會覺得“狗吠深巷中”很美好嗎？
真的能夠拿起鋤頭“種豆南山下”嗎？
真的能夠忍受孩子“總不好紙筆”嗎？
真能結交到周圍的“聞多素心人”嗎？
……
君不見，逃離北上廣回到故鄉的許多年輕人又重返大城市？君不見，賣了房子去麗江買別墅的理想主義者也踏上了返程？
桃花源很詩意，現實很骨感。
馮遠繪
那麼，陶淵明歸去的路如何呢？
陶淵明迴歸田園兩年後房子失火了，又遇災年、兵亂、他家徒四壁，牆四處漏風，衣服都是補丁，一日三餐都成問題，最後居然淪落到求乞的地步。
難得的是，陶淵明淡然地說了一句：“晏如也。”
是什麼撐起了這安然的姿態，這強大的自信呢？以至於能夠讓這一尊肉身藐視物質上的缺陷，真正抵達“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界呢?
我想，縱然陶淵明歸隱後的生活不是那麼順風順水，但他確實感受到了舒展、自由、快樂。
他耕田。
他是一位老農，在十餘畝田地裡種上了莊稼。早晨，他扛著鋤頭開始一天的忙碌；傍晚，他披星戴月，晃悠悠地回家。他又不像老農，他家的田地，總是“草盛豆苗稀”；幹活的閒暇，他還會“採菊東籬下”。
他喝酒。
男人喝酒大抵有兩種：一種是麻醉自我，在酒中沉淪，以此來逃避現實中的責任；另一種是找到自我，在酒中享受，以此來感受靈魂的自由。
陶淵明無疑是後者，你看他：慢悠悠地拿起酒杯，看著庭外的陽光和草木，傲然自得。
他還和朋友一起喝酒，喝醉了，對朋友坦率地說：“我醉了，想睡了，你離開吧。”“我醉欲眠卿可去”，這是一種多麼本真的生活狀態啊。
他讀書。
讀書這事也分為兩種：一種是從書中尋找黃金屋和顏如玉，所以讀來讀去看到的都是慾望；另一種是陶淵明式的讀書，縱觀大意，不求甚解，只為愛好而讀，讀到的都是得遇知己的狂喜。
他漫遊。
走出家門，他拄著一個柺杖，隨意地走走停停，一會聽鳥兒叫，一會望雲兒飛。
暮色照大地，他也不願意回家，孤獨地、孤傲地佇立在天地之間，撫摸著蒼松，像是觸碰到了自己的人生。
越靠近自然，越貼近心靈的方向。
和竹林七賢不一樣，陶淵明不是佯狂的隱士，不是失意的酒徒，不是高傲的文士，就是一個普普通通生活在我們身邊的平凡人。
他為人夫、為人父，親自耕田、養家餬口、好喝酒、愛讀書、疾病死亡樣樣他都躲不過，只不過是從官場回到了民間而已。
他和我們一樣活得漏洞百出，但是他似乎又比我們擁有的更多一些，是什麼呢？
日常生活詩意化！
生活還是依舊，但是當你擁有情懷，用審美的眼光來看的時候，一草一木一言一行都會散發出詩意的光彩，以至於再庸常的生活也顯示出那麼一點與眾不同。
說到底，桃花源不是遠方的風景，就駐紮在每個人的心裡。
一個人，無論是身在鬧市還是遠居鄉野都不重要，重要的是主動尋找自己心中的桃花源。
當人生是主動狀態時，即使身陷枯井，看到的也是滿天星辰。當心不被形役時，即使逆風奔跑，也能讓心靈隨白雲悠悠。
一個人，無論處在生命中的哪個年齡段都不必哀嘆，如果時光的河流裹挾著我們步入了中年，那就在過盡千帆之後傾聽自己內心的聲音，當你在暗夜裡苦苦思索時，當你笑看窗外花開花落時，追問自己：“我想要什麼樣的生活？”
學會選擇，學會捨棄，學會拒絕，學會做減法，像一棵樹的姿態屹立於天地間，如此，就能隨著歲月上升到一個新的境界。
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
《歸去來兮圖》馬軾繪
陶淵明中年後的人生並不順利，但他身在田園，心靈灑脫，在俗世中保持著淡然的態度。
此心安處是吾鄉。在我們身邊，有無數普通人，既有為五斗米折腰的擔當，又堪稱心靈自由的五柳先生。無疑，他們都找到了自己心中的桃花源。
《中國詩詞大會》中的外賣小哥雷海為，風裡來雨裡去，忙碌閒暇背詩詞，十年磨一劍，獲得2018年度總冠軍。
詩詞就是他心中的桃花源。
主持人董卿由衷讚許：“我覺得你所有在日曬雨淋、在風吹雨打當中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那書店裡背下的詩句，在這一刻都綻放出了格外奪目的光芒。”
我的好友安安，處在四十多歲的正中年，依然如少女一樣體態輕盈，目光清澈。
她每天健身鍛鍊，風雨無阻；她揹包裡帶著本書，隨時隨地拿出來閱讀；她深愛家庭、享受工作，每一種角色都盡力做到最好。
像安安這種美好、溫柔、熱愛自然、遠離紛爭的女性，無論到了人生的哪一個歲月階段，都給人詩一樣的美好。
汗流浹背生活著的現代人，總是在急急惶惶地追趕——或者聲名、或者財富、彷彿把世界裝到自己的口袋裡就成為了富有的人。
正因為如此，陶淵明的桃花源才顯得尤為難能可貴。
他在我們每個人的心田種下了一片桃花林，生命的暗夜裡，漫步其間，心總能靜下來，去感受“月照花林皆似霰”的靜美。
唯有放下，才能抵達心靈想到的遠方。
願你，每個黎明醒來的時候，都是芳草鮮美，落英繽紛。
十點讀書
首先，如果真的是想要去過，像是梭羅或陶淵明的那種生活。那我想他是不會在意會得到什麼樣的評價和眼光的，從心而行者。
然後我覺得現代人很難再回歸到他們的那種生活狀態。下面我詳細分析一下。
（我個人對陶淵明熟悉一點，對於梭羅僅限於《瓦爾登湖》，故而主要針對陶淵明進行分析）
首先，現代生活和古代生活已經是完全兩個世界。
現代生活，人民通過多種東西，跨越時空的限制，聯繫在了一起。
你用著手機，不管你去哪裡你都可能隨時隨地被人找到。找到就意味著你可能會被打擾，而這樣的你，即使身處林間，心其實還在鬧市。
你說那拋棄電子產品。但你真的拋得開嗎？在這樣一個科技時代，很多工具都變的電子化機械化。一旦你拋開，可能意味著你失去和別人交流的平臺和機會。所以你很難說你徹底和這些說再見。 
除非你要斷絕和社會上的人的聯繫。但是你要知道陶淵明他雖然“採菊東籬下”，悠然地活著，但是他並沒有和所有的人斷絕聯繫，他還是有去朋友家喝酒什麼的。
古代生活的連接方式本來就和現代生活不同，所以覺得很難一概而論。
其次，分析一下陶淵明他是個什麼樣的人。
他是一個沒什麼牽掛，可以走得很瀟灑的人。也是一個可以做到有勇氣從心而行的人。更是一個可以不在乎別人的看法和留言，甩出“不為五斗米折腰”的氣節，然後離開。
那麼過著他那樣的生活，你能做到沒有牽掛?你能做到有那麼足夠的勇氣嗎？亦或是你真的能毫不在意別人的看法？
不是一腔的孤勇，而是隨心而動。
而在你問出有關於別人的評價和看法時，就已經註定，你無法真正地做到你想要的程度。
最後，我想說的是，在這個紛雜的現代生活中，我們可能很多人都覺得迷茫，想要安靜。希望自己不在霓虹燈下迷失自我。
那麼我想說的是，你所要追求的其實不應該是那種形式的生活，而是要去內化了那種生活的態度，然後過好自己的日子。
你所要追求的更應該是一種心靈的平靜。不然無論你是在深山中，還是密林裡，你都無法找到你要的東西。
因為你那顆躁動的心還沒有回到你所期望的節奏。
奧利奧思慕雪
在這裡林老師要表達一下自己的觀點，有很多大家，實際上他們的行為是並不被主流社會所理解的。
首先，我們來說說陶淵明。
如果大人要跟一個孩子解釋什麼是理想的生活，人們大多會說：世外桃源！而這，就是陶淵明創造的東西。
陶淵明一生崇尚美、愛好自然、懷有理想主義，還是一個喜歡做夢的男人。而他的厲害之處在於，他把自己做的夢，變成了所有人的夢。也許他的一生不盡然有桃花源那般美好，但他辭官後歸隱田園的幾十年，卻是他一生中最快樂的日子。
很多人一直以為，陶淵明辭官歸隱以後，就成了貧下中農，生活質量一天不如一天，有時揭不開鍋還要去討飯。梁啟超甚至說他“不過廬山底下一位赤貧的農民”，“真是窮到徹骨，常常沒有飯吃”。
其實，陶淵明的祖輩已仕宦三世，是潯陽的名門望族，陶淵明出生後，雖家境中落，但也是“百足之蟲，死而不僵”，陶家仍不失為有家產田業的官宦門庭。歸田後，詩人的居地可考的就有上京閒居、園田居和南村等處，田莊別業則有西疇、南畝等處，遠不止“方宅十餘畝，草屋八九間”。
歸田初，陶淵明在家飲酒賦詩，琴書自娛，生活清閒。這時的詩人，過的是舒適的文人閒居生活。50歲以後，由於連年遭受自然災害，再加戰禍綿延，境遇確已非昔比。然而，他仍能“既耕亦已種，時還讀我書”，“常著文章以自娛”，勞逸結合，也不是一位赤貧的農民。
接下來，我們再來說說盧梭。
1756年，盧梭開始了自己的隱居生活，有人問，他為什麼要隱居。其實盧梭那時已經厭倦了巴黎的生活，他從1742年開始搬到巴黎，十多年的城市生活讓他逐漸心生厭惡。所以他接受了來自朋友的饋贈，一所寧靜優美的鄉村小房。
他隱居了六年的時間，在他隱居的這段時間他並不是整天無所事事，而是在創作。他創作的歌劇《鄉村卜者》和其他作品讓他不用受到貧窮之苦。但是盧梭卻不願因此而埋沒了他的才華，於是他在之後的時間裡潛心創作了幾本名著，有大家都熟悉的政治名作《社會契約論》，這本書對當時的法國大革命影響頗大，甚至影響了全世界。還有教育意義頗深的《愛彌兒》一書，這本書在全世界都享有盛譽，在教育學說界具有不可替代的地位。所以寧靜的小鄉村這無疑是給盧梭創造了很好的寫作環境。
林老師認為，如果當代有人隱居寫作，那麼首先要看他是否和盧梭和陶淵明一樣已經看透世事，同時是否有充分的經濟來源。從盧梭的隱居帶來的是他的高產，也就是說他在隱居的同時免收俗世干擾，而陶淵明卻是在享受恬淡的生活。
所以，如果有人像盧梭和陶淵明一樣，那麼首先要有很高的覺悟，在這裡其實也想到了倩女幽魂裡的諸葛臥龍，這種人其實已經不在意世俗的評價了，他們大徹大悟，在俗世中也取得過過人的成就，那麼他們就是想離開俗世進行寫作，寫作就是他們的畢生追求和愛好。
恆冠家長導師林宇肖
梭羅或陶淵明式的生活是精神重於物質的生活
梭羅或陶淵明式的生活有一個共同點，那就是對物質的需求維持在一個非常低的水平，但對精神的追求卻有很多的想象，並且把思考所得創作成了作品。
梭羅是一個超驗主義者，他相信人能憑直覺認識真理，在一定範圍內，人就是上帝。人只要恢復孩童的天真無邪，就能在道德上升華。他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，“簡單，簡單，在簡單”，以提升生活的目標，使生活變的崇高。
陶淵明，東晉詩人、辭賦家。因宅邊曾有五棵柳樹，又自號五柳先生，私諡靖節先生（陶徵士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。以清新自然的詩文著稱於世。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，語言質樸自然而又極為精練。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開闢了新的境界。作品平淡自然，出於真實感受，
梭羅或陶淵明可以得到很高的評價，不因因為他們的生活，而是因為他們的寫作。
他們的生活自然會影響他們的寫作，但他們的生活方式本身不是人們給予他們高度評價的原因。他們的作品，他們的觀念和思想，影響了讀者，讓讀者在思想層面形成某種共鳴。
梭羅的《論公民的不服從》對美國民主主義的發展產生了巨大影響。列夫•托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對它崇拜不已。聖雄甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權勢的典範。通過甘地，梭羅的主張變成了政治活動的工具。馬丁•路德•金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國民權運動的思想基礎中得到了新生。
陶淵明原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。
當下，我們可以嚮往片段的梭羅或陶淵明式的生活和寫作，但要成為他們那樣的人幾乎沒有可能。
當下，人類社會的物質財富大大豐富，但忙碌程度卻大大增加，無暇思考人生。即便是生活很安逸的人，也很難形而上，因為會受太多的信息襲擾。
整個社會已經非常的商業化、市場化，即便是精神生產也要強調變現。錢成了上帝。
錢主宰人的環境下，梭羅或陶淵明也就只能成為想象了。
最後溫習一句梭羅的名言。
最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
聲明：本文為浙江傳媒學院教授、直播與網紅研究所所長、祥哥教研室頭條號主李新祥博士原創並擁有全部版權，獨家發表於今日頭條-悟空問答，其他媒體如無本人授權擅自發布，均屬抄襲。
祥哥教研室
梭羅我暫且不談，咱們先來談一下陶淵明為什麼會辭官歸隱，再來分析這種事如果發生在當下，會得到什麼評價。
陶淵明，又名陶潛，生於東晉一個沒落的官僚家庭，從小就受到了良好的教育，年少時就發出了“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志向，我想這個時候的陶淵明，肯定是想在仕途上有所作為的，但是在一個門閥貴族貴族把持朝政的東晉王朝，從來沒有獲得重用，29歲才得到一個祭酒的閒職，40歲才到彭澤當了一個縣令，中間是斷斷續續的做了幾任小官，很快就辭官離去。長達十幾年的鬱郁不得志，所以不得不辭官歸隱。這個時期的陶淵明內心滿是苦悶，失望，惆悵的，這在他的作品中就可以反映出來.
至於歷史上人們對陶淵明的評價，首先歸功於就是他的作品和成就。不得不承認他的作品確實好，其次就是中國古代的文人一直都是重名的，像陶淵明這樣的才情，這樣的風骨。在讀書人中相當有市場，那是品格高潔、不慕權貴的象徵。無論貴族士子，寒門士子，別管內心認同不認同，一提起來那肯定得豎大拇哥。要是誰不小心說幾句壞話，都能被讀書人的唾沫星噴死，試問，誰敢不說好？
到當下現在的社會環境下，假如有陶淵明、梭羅這種的人物，如果他有好作品，有名氣，那肯定是一片盛讚，什麼高雅、瀟灑、有想法、有追求、不是一般人呀諸如此類。
要是沒有什麼好的作品，還沒有什麼名氣，我想肯定有三種反應：
1、那肯定是有錢啊，要沒錢，誰幹那事
2、肯定是炒作，想當網紅，想出名想瘋了
3、神經病，腦子不正常
各位要不信，可以在網上搜一些關於隱士的資訊，看看評論區，您就明白了。
其實呀，我也搞不清楚是古人的評價好，還是現在人的評價好，各位認為呢？
歷史人物傳
看過好多隱居的新聞，國內國外都有，最直觀看到的是與社會脫節，沒有正常的社交，生活需求得不到滿足，吃不飽穿不暖，蓬頭垢面，久而久之人會變得自閉。可能這些人精神上的滿足我們看不到，也體會不到。你說像陶淵明一樣，那就是不能靠寫作掙錢了，如果靠這掙錢那隱居也就不成隱居了，寫作只是自我感覺自我價值的實現。
總結就是，能過這種生活的人個人挺佩服，但是不會去做。
浮生若夢已難守
當下人如果還有過梭羅或陶淵明的隱居生活並寫作。我覺得也是一種生活方式，而且我還很羨慕。
現在在城市生活中間，每個人的壓力都很大。曾經很多人都想回到農村去生活。如果沒人打擾的大山深處。一沒有汙染又沒有煩惱。現在這些年隨著網絡的發展。大家謀生的方式也在改變。很多人都已經有了回到農村回到大山生活的條件。
聽說現在有很多人就是靠網絡寫作，或網絡培訓或者網絡服務。而找一個偏僻自己想要的生活，這也是一種很好的方式呀。
因做網絡的發展，你現在可以從網上買到你想要的任何東西。而且通過物流方式通過，可以收到送到你的家裡來。所以也不存在說生活不便。
我也很期待這樣的生活。我也在做好這方面的努力，有興趣的小夥伴可以一起來聊聊大家的想法。
高陽教育
現在有部分人選擇隱居生活，選在終南山的較多。
之前在網絡上看到過，有個叫張二冬的年輕人就在終南山隱居了四五年了，自己種菜，養雞養鴨，基本上能夠自給自足，過著普通的鄉間生活。
除去勞動時間，他還寫做和畫畫。據說是出版過書籍。名字好像叫《借山而居》，引起的不小的轟動。
還有幾個女孩子，之前看到過報道也隱居在終南山，其中有一個是攝影師，每天都穿古裝，比較有特色。
選擇怎樣的生活方式，都是個人的價值取向。跟著自己的心走就對了，時時傾聽自己內心的聲音，不會迷失自己，才能過的更有價值，更加有幸福感。
葉知風語
是有的，但不是中國人。她是一個牛津大學女博士。她現在已經62歲了。
她在深山中或者完全隱居的生活，生活資料都是自給自足，自己蓋的房子，自己砍柴。
她每天的工作就是打理菜地、採果子、砍柴。她還養了雞，羊和馬🐴。
雖然，日子過得像個原始人，但這樣的生活沒有任何壓力，她自己說很享受這種生活方式，讓她感覺快樂和平靜。
可惜的是，她好像沒有進行寫作，因為她家中拒絕任何與現代科技有關的東西，所以沒有筆記本電腦和手機。其實，社會的發展降低了生活成本，在鄉下生活創作要比從前舒服的多，大家也會更加寬容的接受。
文史鐸聲有心
大家的觀點各不相同，那就說說我的看法吧～
如果有人能過那樣的生活，我唯一的想法就是——羨慕。
生活在快節奏的今天，我總是有一種要被大量信息吞沒了的感覺。
尤其是剛上大學的時候，我深刻的意識到我是這個社會的一份子，我與社會關係緊密。
我參加了社團，參加了學生會，每天被一堆“收到請回復”包圍著。
我覺得，我在生活裡找不到我自己。
大量繁雜的信息把我和更多的人聯繫到了一起，我的微信好友也從十幾個漲到了二百多個，我上課、下課、吃飯甚至上廁所都需要與他們保持聯繫，我不敢關機，不敢離開手機，生怕錯過什麼任務。
我覺得，我要被社交吃掉了。
所以，如果有人能過上世外桃源一般的生活的話，我一定會非常羨慕，我羨慕那種返璞歸真，羨慕那種自由的靈魂。
可是無論如何，我們都要做好自己，哪怕隱居，也要做自己想要做的人😊
希望我們都能活成自己喜歡的模樣。
