魚梁爭度
陝西漢中勉縣是三國時期蜀漢丞相諸葛亮的墓地“武侯墓”所在地，還是中國第一個紀念諸葛亮的武侯祠所在地。而位於漢水之濱的諸葛古鎮是陝西省省委、省政府確定打造的十大重點文化項目之一。
公元234年，諸葛亮在北伐途中病故於五丈原，他遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，就是今天的漢中勉縣。
由此前推27年，年僅27歲的諸葛亮在襄陽隆中（即東漢南陽郡鄧縣隆中）意氣風發、指點江山，為劉備指明未來發展的藍圖:“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川……”從此“隆中一對”就成為諸葛亮後半生的宿命！
在“大意失荊州，託孤白帝城”之後，將荊州之軍向宛城和洛陽進攻已不可能，但諸葛亮仍然以《隆中對》的戰略思想為指導，代替劉備“身率益州之眾出於秦川”，“北定中原”，“興復漢室，還於舊都”！這也為諸葛亮最終“星落五丈原，埋骨定軍山”埋下伏筆。
正是27年前在襄陽隆中的這篇對策，把襄陽隆中和千里之外的漢中勉縣冥冥之中聯繫在一起。後世有詩云：當日隆中事，它時渭上悲。出頭知幾度，彈指不多時。
諸葛亮死後，蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂起初以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪才同意在今漢中勉縣為諸葛亮立廟，這就是中國第一個武侯祠。
為什麼在諸葛亮死後30年還有官員為諸葛亮請命立廟呢?一個重要原因是習隆、向充都是襄陽人。
《三國志•諸葛亮傳》記載“（諸葛玄）玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，（諸葛亮）亮躬畊隴畝”。
當時荊州劉表的治所在襄陽。經過多年治理，襄陽地區和平安定，加上劉表大力推廣文教、建立學校吸引了大量北方戰亂地區文人學士投奔襄陽。《後漢書•劉表傳》記載“關西、兗、豫學士歸者蓋有千數，表安尉賑贍，皆得資全。遂起立學校，博求儒術，綦母闓、宋忠等撰立《五經》章句，謂之《後定》。愛民養士，從容自保。”
反觀北方離襄陽不遠的南陽宛城地區則是另一番景象。南陽宛城曾是東漢相當繁華的城市，是南陽治所。但在東漢末年由於黃巾起義和軍閥混戰，導致該地區長期處於戰亂之中，大量人口和知識分子流落他鄉。據《三國志•劉焉傳》記載“初，南陽、三輔民數萬戶流入益州，焉悉收以為眾，名曰“東州兵”。”在南陽外流的士人中，就有東漢著名學者宋忠，他是南陽人，最後跑到襄陽著書教學。
在這種背景下，諸葛玄死後，諸葛亮來到距襄陽城西不遠，僅二十里的南陽郡鄧縣隆中（今襄陽隆中）定居躬耕，就成了最合理的選擇！
在隆中躬耕的十年，胸懷大志，自比管仲、樂毅的諸葛亮邊躬耕邊求學，拜身在襄陽的司馬徽、龐德公為師；與同在襄陽求學的徐庶、孟公威、崔州平成為好友；同時與襄陽本土勢力建立了牢固的關係網。他的兩個姐姐分別嫁給襄陽大族龐家和蒯家；自己娶了沔南名士黃承彥的女兒，成為劉表的侄女婿；還與襄陽名士龐統、楊儀、馬良、馬謖、楊顒、向朗等交好。
在隆中躬耕十年建立起的強大關係網絡，成為諸葛亮後來持政、北伐，實現其《隆中對》戰略思想最牢固的政治基礎！
也正是在隆中的躬耕十年，使得襄陽人對諸葛亮懷有深厚的情感。在其死後三十年也只有襄陽人還在為諸葛亮奔走請命！正是因襄陽人不懈的努力，後主劉禪才最終同意在漢中勉縣修建了中國最早的武候祠。
做為諸葛亮生命終點的漢中勉縣，自然無法忽視其事業起點的襄陽隆中。在其旅遊文化項目諸葛古鎮複製古隆中也就成為了合情合理的必然。
當人們在漢中勉縣緬懷諸葛亮時，也往往會遙想當年諸葛亮的躬耕之地——武侯暫為蒼生起，長憶隆中臥舊廬。
飄逸的歷史
小編你他媽的是不是太無聊了，是不是少了這個問題你這個網就要關閉了嗎，中國人都知道襄陽為了掙諸葛亮真是煞費苦心，顛倒是非不成，現在又拉來一個漢中狼狽為奸，真他媽的可以說是蛇鼠一窩。諸葛亮他老人家在九泉之下為你們的可恥行為感到自卑，求你們放過諸葛亮他老人家吧，你們這樣做豈不是侮辱諸葛亮他老人家連自己的家都分不清楚嗎，諸葛亮是哪裡人對你們來說有那麼重要嗎，除了諸葛亮你們就沒有一點自己的真材實料了嗎？諸葛亮是哪裡人我想在國人心中自有定論，是你們自己心裡太虛了吧，反觀南陽已經夠大度了吧，從來沒有在哪個網站刻意跟你們爭論，歷史終歸是事實，誰也無法篡改歷史事實，中國有句老話叫身正不怕影子斜，就讓國人去做定論吧！
可樂加點冰16
煩不煩，天天都是這個問題？難道一天不問一個這樣問題，你們就過不下去了！還是頭條少了你們這個問題就不熱鬧了？
所有的書籍史料建築都是後人書寫建造，真偽本身就有存疑。你們各自做好自己的文化品牌宣傳就行了，為什麼非要比一比，打壓一下鄰居，是心虛了嗎？
銷售技巧還講究不要說你競爭對手不好，這是城市品牌營銷，居然用如此下三濫的手段，也服了！沒品也不能到這個地步吧！
