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看了人家的分析，確實有幾個錯別字。平時因為王羲之是大書法家，並沒要雞蛋裡挑他的骨頭或者想鑽他的牛角尖出出風頭。因此大家即使看了知道都視而不見，不想讓千古大家面子難堪，也是不想讓中華傳統文化丟了面子。現在既然有人指出來了，我就給幾個理由為王佑軍說情。首先他們在蘭亭聚會上已經喝醉了，看他寫的字也是率性而為。雖然說蘭亭集序人家捧為天下第一行書，但以現代人來寫，相當多的書法家都可以寫的更好，只是當時歷史上文人書家相互捧場捧出來的罷了，其實是含有水份的。其次還是因為醉酒，寫的不僅有錯別字還有幾處亂塗亂改的地方，如果現代書家一定不好意思拿出來示人，即使示人也會遭人詬罵。而王佑軍不僅沒人詬罵，反而被大家捧為天下第一行書？！我想王佑軍當時只是以酒助興，目的是記敘蘭亭盛會熱鬧情況，至於書法不過是想當草稿，以後重寫。其實後來王佑軍寫了幾幅都不滿意，還是覺得現場揮毫的蘭亭集序寫的靈動大氣，於是我們看到的便是錯別字不少的蘭亭集序了。最後還是因為醉酒才能寫下千古傳頌的蘭亭集序。因為酒能壯膽，酒能助興，酒能讓人真情流露，酒能讓人率性而為、、、、、、至於錯別字，千古歷史都不追究，我們也可視而不見，只管欣賞他的書法，從中感覺他為人的真實一面不是更有意義嗎？！
東方大狂俠
我也來湊熱鬧，我不是來回答問題的，反而覺得這個問題，應該是屬於小白問的。
懂書法的人，不去問字對不對。他們看到的，是筆法，是字的神采，學的，也是一個法，用這個法，來應對沒學過的字。
天下第一，第二，那都是別人評價的。看是誰評了，唐太宗為了文治和“節之中和，不繫於浮放”的審美，認為王羲之古今第一。而到了李隆基就不那麼認為了，到了清代呢，看法就更不一樣了。
天下第一，也不是真跡。即便是真跡，有幾個錯字，隨手劃去重寫或者補寫，也都不影響它第一的水平。關注這個，實在沒有意義，也沒有必要，頂多是別人說你寫的有錯字，有塗改的時候，你可以回懟一句：蘭亭序還有錯字呢，何況我呢？
這一句回過去，對方想必也無話了吧！
至於說蘭亭序每一個之字都不一樣，那是隻看重形，不信你隨手寫幾個，我也敢保證，也沒有一個完全一樣的。個人認為，蘭亭的之字，都是“點，重，輕，重，輕，重”的變化，其實，都是一樣的。
說的有點跑題了，躺在床上玩手機不舒服，先說這麼多吧。
飛鴻踏雪
王羲之所書《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，王羲之本人也被稱為“書聖”。
東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上佔有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。
關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把它作為傳家至寶留給子孫。後來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。
今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
至於題主所提出的在《蘭亭序》中王羲之有沒有寫錯別字的問題，首先，我們要明確別字的內涵。
別字是確有其字，一般字書、字典都有收羅，但它被用錯了地方，被賦予沒有的、或特有的義項——而這一特有義項另由其他字承擔，此字可謂正字。嚴格意義上說，別字也是錯字。雖然是錯字，但在上下文中，一般不足以使讀者誤解其意圖，不妨礙對意義的正確理解。
所以，我們說它是別字，而非錯字；我們下面考察的，就是《蘭亭序》裡的這一類字，而且還不少。
《蘭亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也”。陰曆三月三，在水邊祓除不祥，帶有遊樂性的祭祀活動，稱為修禊。《論語》中，所謂“浴乎沂，風乎舞雩”，就是後世的修禊。而稧，按照宋代的《集韻》，是禾稈。二字毫不相干，所以，文中此句當為“修禊事也”。
第4行第5字，是“領”，“崇山峻領”。《說文解字》：“領，項也。”領，就是脖子。《說文解字》也收有“嶺”（嶺的繁體字），意思是“山道”。《說文解字》既有領、嶺，義項各別，分工明確。那麼二百年後，王羲之把崇山峻嶺寫成領，你能說他不是寫錯了，不是別字？
《蘭亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之內”。《詩經·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤言。”毛傳：“晤，遇。”鄭玄嫌毛公解釋不夠明朗，箋註：“晤，猶對也。”
就是說，詩經裡“晤言”的“晤”，是倆人面對面的意思；“晤言”，是倆人促膝談心，推心置腹。《說文解字》有悟字，意思是“覺也”。所謂覺，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理狀態。是故，王羲之的“悟言一室之內”，當作“晤”。
第15行第8字，是“怏”，“暫得於己，怏然自足”。《說文解字》：“怏，不服，懟也。”《康熙字典》引《增韻》：“怏，情不滿足也。”就是說，怏的意思是怨恨。那麼，“怏然”和“自足”，邏輯上相互矛盾，實際上不能共存。“怏”應該是“快”字。《說文解字》說“快”的意思是“喜”。“快然自足”：因為感情上愉快、喜樂，所以精神上感到圓滿，行為上別無所求。可見王羲之寫了別字。
段玉裁在《說文解字注·心部》中說：“考王逸少《蘭亭序》曰：‘怏然自足。’自來石刻如是，本非‘快’字，而學者鮮知之。”他老先生倒是知道這一點，無奈卻要越俎代庖，強為王羲之的這個“怏”字找理由，說“怏，蓋倔強之意”。不說它單文孤證，沒有確切的文獻支持；即便真像段玉裁叮嚀的這樣，倔強與自足又如何能夠圓融共存？真是越描越黑。
《蘭亭序》第16行第11字，是“惓”，“所之既惓，情隨事遷”。《康熙字典》引《集韻》：“惓惓，謹也，又懇至也。”惓是誠懇的意思。《禮記·儒行》：“篤行而不倦。”倦是懈怠、疲勞、厭煩的意思。所以，王羲之的“所之既惓”的惓，當作倦。
第21行（左）第5字，“攬”，“每攬昔人興感之由”；第27行（右）第12字，即末字，“攬”，“後之攬者亦將有感於斯文”。這兩個“攬”，都是看、閱讀的意思。《說文解字》：“覽，觀也。”所以，王羲之用的這兩個攬字，都該換成覽。
關於覽和攬的區別，我們不想置詞，因為明末的國子監生張自烈老兄，已經在《正字通》中說得明白：“按攬覽音同義別。攬，撮取也。溷同覽，非。”（轉引自《康熙字典·見部》）要之，攬是用手，覽是用眼，豈可亂套！
為清晰起見，我們把王羲之在《蘭亭序》裡的別字做一列表，總括上文。
這麼一篇三百來字的短文，寫了6個別字，而且我們網開一面，其中兩個攬字我們只作一個統計。用計算器除一下，是0.01851，1851。就是說此文的別字率是1.85%。（如果按7個別字算，此文錯字率是2.16%。）看來，王羲之老先生，到目前為止，毫無疑問地戴定“別字最多的作者”的桂冠了；借用清朝的頭銜，王羲之算是寫別字的“鐵帽子王”。（網絡綜合）
Marvin34
蘭亭序有多處錯字，譬如，崇山峻嶺，他寫成崇山峻”領”；惠風和暢的”和，他在口子裡多加了一橫；快然自足的“快”字，他把右半邊寫成了”央”字；錄其所述的“述”字，他在“術”子右上部沒寫一點，等。誰也不會與王羲之老先生計較，瑕不掩瑜，反倒把這些錯字當成了美麗的瘡疤，誰都不會否認 蘭亭序是天下第一行書的事實。
陳年芝麻
王先生和一幫朋友喝酒，高興了寫了一篇文章的稿子，結果是千年之後有人糾結他寫的稿子有錯別字連篇。
開始懷疑他的人生態度：王老生就是個別字先生
也可能原諒自己：
你看那個王書聖寫個稿子又漏字又錯別字，水平不怎麼樣，他寫錯別字可以原諒，怎麼我寫了錯別字就扣分呢，分明就是……哼！
我們要看的是什麼呢？
1、錯字
2、別字
3、看其他
王書聖不是小學生，我們要看的是書法，
別在意王書聖寫了什麼字。
其實大家關心的是：
寫成的樣子！
怎麼寫成的！
清揚有儀
中華書法文化博大精深,傳承上千年,誰也沒親眼見到過真跡《蘭亭序》.據傳唐太宗得到真跡,曾讓當時書法大家臨摹,都不太滿意.唯有一大師臨摹的神似,但有錯別字和塗改過.他私藏了真跡,把那神似的字跡說成是真跡.他說的話誰敢反對,看出端倪的也怕被治欺君大罪,只有跟著說是真跡.真的《蘭亭序》根本不存在別字或塗改,如果有,李世民會稱讚它為天下第一行書嗎？
夢迴樓蘭30
關於王羲之的《蘭亭序》中的錯別字問題好象不是今天就有人提出過。即便是有也絲毫無法遮擋《蘭亭序》的熠熠發光！！
《蘭亭序》是在什麼背景下寫成的呢？是在朋友們聚會飲酒後現場寫成的。請問有錯字別字是問題嗎？我們主要欣賞的是書聖的書藝，而不是吹毛求疵他的錯字別字。你能保證你用電腦打出來的書稿中絕對沒有錯字別字嗎？何況近兩千年前的情況了！
王羲之為書聖當之無愧！他的書法雖然不盡完美的(完美的事物有嗎？)，但依然是一座至今無法超越的巔峰！！
手機用戶4548650380張晴雪
一代書聖，從小到大專一書法，怎麼會寫錯別字。從最早的象形字，甲骨文，金石文，小篆，大篆，隸草行楷都是逐步演化過來的，即便清末，民國時期的文字有些都和現在的簡化字不一樣。或許一代書聖，把酒揮豪，走筆龍蛇，什麼多一點，少一點，這叫隨性。我是書聖，所以我任性。
好古收藏
感謝能邀請我回答問題，要說錯別字我認為不會，首先，那個年代都是寫毛筆字的，所以對於書法應該說相當嚴謹的，何況是書聖，即便醉了也不太可能。另外，一個皇帝寧願把它帶到墓室裡也不願流於世上，作為一國之君，把一副好幾個錯別字的書法視如珍寶，即便再好，也不免被後人恥笑。退一步說真是那樣的話，他直接指出其中的錯誤，那才能顯示出自己的過人之處，以及真龍天子的身份。對於現今流傳的複製品，不能作為評價的標準，真跡若是也那樣的話，只能說書聖的名號是浪得虛名。
