密探零零发
佛教当然是由释迦牟尼创立的，但客观的说，现在的佛教已经与原始佛教有了很大的差异。历史上有大量的外部思想进入佛教，佛教在外传的过程当中，又和当地文化相结合，形成了地域性的佛教宗派。下面简要谈一谈佛教创立的历史背景和重要的思想变迁。
首先介绍释迦牟尼。这个词是对他的尊称，他的原名是乔达摩悉达多，是古印度一个小王国的王子，具体的位置在现在的尼泊尔境内。这个国家以释迦人为主体。释迦牟尼的意思是释迦族的圣人。具体的生卒年份不详，目前佛教史学者的主流观点是公元前六世纪到五世纪的人。根据佛经的记载，由于受到世间生老病死等现象的刺激，释迦牟尼在29岁的时候决定出家修行，探寻生命的终极意义。五年以后，终于大彻大悟，开始招募弟子，宣传自己的思想。在传播佛教的过程当中，还与其他宗教展开辩论，并多次取得胜利。这实际上反映了佛教在创始的时候，古印度地区传统的婆罗门教开始衰落，多个新兴宗教开始兴起。佛教的思想来源，除了传统的古印度文化之外，还包括当时新兴的其他宗教的部分思想，当然，释迦牟尼本人的思想始终是处于主导地位的。
其次，介绍佛教思想变迁。佛教早期的思想，现在普遍公认主要保存在四部阿含经，尤其是其中的杂阿含当中。阿含经是仅有的同时得到北传和南传认可佛经地位的佛教经典。这一时期的佛教思想体现为以开悟为方式，应对世间的苦难，寻求精神的终极解脱。主要针对个人。这一时期，佛教的宗教色彩其实并不浓厚，更像是一个学术团体。佛陀去世后100年，佛教进入部派佛教发展阶段。这一时期，形成了上座与大众两个部派的大分裂。上座部坚持传统，大众部主张革新。大众部的革新体现在，认可佛陀作为神的地位，也认可偶像崇拜，主张修改戒律适应时代发展。大众部的改革使得佛教的宗教色彩日益浓厚。公元前后，大乘佛教开始在印度北部的贵霜王朝兴起。大乘佛教以大众部佛教思想为基础，吸收了其他宗教的一些思想内容。大乘佛教将早期佛教个人解脱为主，追求转向为普渡众生。其中最主要的代表人物就是龙树。龙树的生卒年份不详，说法很多。龙树最主要的思想就是中观思想。原始佛教和部派佛教不主张空。上座部普遍认为佛法是实有的。大众部提出了空的观念。龙树进一步发展，指出佛法皆空。哲学层面上讲，就是从客观唯心论走向了主观唯心论。空也就意味着，佛与法并没有实体存在性，但如果真的完全不存在，佛与法当然也就没有意义。因此提出了中观思想，也就是佛与法在空与不空之间。中观思想是中国汉传佛教的主流思想。因为主张空，所以这一派又被称为大乘空宗。之后大约在公元五六世纪，又发展出了大乘有宗。也就是唯识论。唐代著名僧人玄奘，在那烂陀寺学习的就是这一派思想。他的师父戒贤是这个派别的代表人物。唯识论实际上指的就是佛法只存在于认识当中，除了认识以外，其他都是空的。只承认认识的存在，所以称为唯识论。由于认可认识的存在性，所以被称为有宗。这一派的观点在中国的影响不大。之后佛教在印度进入衰落期，思想文化上没有更多的发展。
再次，谈一下佛教在中国的中国化历程。这里主要谈思想文化方面。其中最具代表性的是净土宗和禅宗这两个佛教宗派。净土宗发端于南北朝时期，主要思想特点在于强调外力的帮助。佛经当中记载，西天极乐世界教主阿弥陀佛发愿拯救世人，只要诚心发菩提心，死后就可以前往西天极乐世界。净土宗根据这种思想构建。主张以念佛号的形式修行，通过外力加持，实现生命的终极解脱。这种方法简单易行，契合了下层民众的需求。因此在中国广泛流传。禅宗以大乘空宗的中观思想为基础，吸收了儒家和道家的部分观念。推崇思想的极致自由。受到了文人阶层的普遍推崇。这两个宗派为了在中国发展都对原有的佛教教义进行了大规模的修改，而坚持古印度文化本色的法相唯识论，在中国的发展却非常的艰难。唐代以后就不再传承了。小乘宗派和大乘有宗在中国不受欢迎，实际上反映了中国人对于佛教文化的取舍是有选择的。大乘空宗与道家的玄学有很好的契合性，这是它能够在中国传承发展的重要原因。
最后，梳理整个佛教发展以及进入中国的历程，可以发现除了释迦牟尼以外，还有好几个人对中国佛教产生了重大影响。比如大乘思想的奠基人龙树，中国禅宗的实际创始人慧能，还有净土宗的奠基人昙鸾。他们的思想共同塑造了当代中国佛教的具体形态。
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公认的佛教创始人当然是佛祖释迦牟尼。
释迦牟尼出生于公元前5世纪左右。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。他原本姓乔达摩，名悉达多，迦毗罗卫国净饭王的太子，迦毗罗卫国位于今天印度和尼泊尔的边境地区，印度一直自诩是佛教的诞生地，这让尼泊尔很不爽，明明是自己国人创立的佛教，凭啥便宜印度人。
释迦牟尼是个非常了不起的人，他出身宫廷，锦衣玉食，却心忧百姓疾苦，20岁时他舍弃王族生活，出家寻访师友，他先是在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。
佛的梵文为Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛陀”，这就是释迦牟尼和佛教的由来。
证道的释迦牟尼广收弟子，广大门庭，由于他的教义浅显易懂，所以发展很快，这一时期大家思想一致，行动一致，也被称为“和合一味”时期。但在释迦牟尼死后一百年，佛教却发生了分裂，。
公元前4世纪左右，佛教第一次分裂，产生了两大部派：上座部和大众部，后来又继续分裂，最终发展成为我们知道的：大乘佛教和小乘佛教。
大乘小乘本质并无差别，多半是有修行者对佛经的理解不同造成的，大乘佛教力主参与和干预社会生活，即我们说的“入世”，要求深入众生，救度众生，他们提出“上求菩提，下渡众生”，而所谓”小乘”就是小船，讲究众生自救，也就是我们说的“出世”。其实大城小乘并无高下之分，见仁见智而已。
孔雀王朝时期，由于阿育王的推崇，佛教被尊为国教，在印度获得了极大的发展，但随着孔雀王朝的衰落以及印度教的崛起，佛教逐渐衰落，加之内部分裂不断，最终在印度被边缘化。
但在中国，佛教却获得了意想不到的发展，进而成为世界佛教的中心。
佛教究竟是什么时候传入中国，历史学界是有争议的，有学者考证，秦始皇统一中国后曾禁止修建寺庙，可见当时佛教已经来到中国，但由于统治阶级的阻挠没有获得发展。到了东汉，佛教才以官方的形式进入中国社会，并迅速生根发芽，成为此后几千年中国人最强大的宗教信仰。
据说汉明帝（东汉第二位皇帝，刘秀儿子）曾夜梦一神人，第二天问群臣此人是谁。有大臣告诉他这是西方的佛。明帝一听，赶紧派人去印度寻找。走到阿富汗遇到了高僧摄摩腾和竺法兰，便邀请他们来汉地传播佛法。二人欣然接受邀请，用白马驮经，来到洛阳，在当地建寺，也就是今天的洛阳“白马寺”。而第一部翻译成汉语的佛经就是大名鼎鼎的《四十二章经》（金庸在鹿鼎记中大大恶搞了一把），这本经书以《论语》的调调翻译而成，可读性很强。时至今日，白马寺依然保有高僧摄摩腾和竺法兰的坟墓（**期间被捣毁，后重建）
中国佛教在南北朝时期获得了极大的发展，究其原因与当时的社会环境分不开，连年战乱让百姓十分疾苦，又不知道如何解脱，而佛法教义给了他们转世的希望，满足了他们的需求。与之相对应，贵族阶层生活糜烂，信奉玄学，追求长生，听说信佛可以往生轮回，也满足了他们的需求，一来二去，佛教在中国获得了极大的发展，”南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”说的正是这段时期。
隋唐时期佛教发展到鼎盛，我们今天熟知的佛教八门：禅宗、天台宗、三论宗、华严宗、律宗、唯识宗、净土宗和密宗都是隋唐时期建立的，中间虽有唐武宗灭佛，但佛教已经遍地开花，不可阻挡。诞生了玄奘法师、六祖慧能、智者大师等一大票证者。
当然，佛教从印度出口，中国并非单一的目的地，藏传佛教、汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系，我们中国人所说的佛教主要是藏传佛教、汉传佛教，南传佛教主要指泰国、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、斯里兰卡及我国云南省傣族地区等的佛教，这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的，他们从教义和形式上都与藏传佛教、汉传佛教有一定差别。
日慕乡关
佛教创始人是释迦牟尼佛，这是毋庸置疑的。
释迦牟尼，是印度迦毗罗卫国人（即现在的尼泊尔），净饭王太子，姓乔答摩，名悉达多，汉译为＂一切义成＂。因为他是释迦族里的一个大圣人，所以称为释迦牟尼。成道后人们称他佛陀，简称为佛。意思为觉悟者。释迦牟尼堪称领悟了宇宙人生真谛的大学者。
释迦牟尼，诞生于迦毗罗，得道于摩竭陀，说法于波奈罗，湼槃于拘尸那。释迦牟尼所说的教法，称为佛教。佛陀八十年来的一期寿命，做三件大事：一是创立与弘扬佛法，二是创立佛教；三是普渡众生。佛陀自始至终，把有缘的应该得度的众生，统统度化了。他尽力于无生之中，示现有生；于无灭之中，示现有灭。这叫做众生度尽，方证菩提，自利利他，功圆果满。佛教的核心就是缘起与因果。
释迦牟尼佛在普度众生过程中，培养了大批佛弟子。主要有一一常随佛学十大弟子：舍利弗尊者、目犍连尊者、阿那律尊者、阿难陀尊者、罗㬋罗尊者、摩诃迦叶尊者、迦旃延尊者、富楼那尊者、优波离尊者、须菩提尊者。有五大菩萨：弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨。＂十大佛弟子＂与＂五大菩萨＂，为普度众生与佛教的传承与兴旺作出了卓著的贡献。
佛教传入中国，大多数人公认是东汉孝明帝永平十年。汉明帝派遣中郎将蔡㥉、秦景、王遵等18人到印度去请求佛法。路过大月氏国，正巧遇到了摄摩腾、竺法兰两位法师，骑着二匹白马，带来了佛像和佛的舍利以及梵文贝叶经60万言，从印度来到中国弘扬佛法。因此汉明帝以最隆重的仪式，把二位尊者迎接到洛阳，先住鸿胪寺，不久在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺，为供养这二位法师的安居之处，后来就在此翻译了《四十二章经》。佛教就由朝廷先信奉起来，后来逐渐推广到民间。
玉堂行佛人
历史上，佛教的创立人是古印度一个小国(今尼泊尔)的一个王子，他叫悉达多，后人尊称为释迦牟尼佛，意思为释迦族的觉者。佛教的创立，是与婆罗门教的斗争中形成的，但明显又受婆罗门教的影响，佛教中的许多人物就来自婆罗门教。释迦牟尼，大约与我国春秋时期的老子和孔子同处一个时期。他创立的原始佛教，重点是四谛，反对偶像崇拜。后世的佛教，经人发展分为小乘和大乘佛教，主要分支为汉传佛教、藏传佛教和东南亚地区的南传佛教。佛教于西汉时传入中国，后来儒释道三教并存并互相吸收和论争，禅宗的集大成者是慧能，藏传佛教黄教的集大成者为宗喀巴。当然，汉地除禅宗外，净土宗也很有市场。如今，在佛教的发祥地印度，信仰佛教的人已很少。佛教的信众，大多在中国、日夲和东南亚地区。在世界三大宗教中，佛教的影响在东方，西方多信奉基督教，中东和阿拉伯国家则信奉伊斯兰教。
偶然客的空间
你不懂分别心的意思，你就不懂为什么圣人不创立宗教，楼上那些言之凿凿说释迦牟尼创立佛教的只是无稽之谈，因为创立宗教和他的法是相悖的，宗教是禁锢灵性的，这种固化和经书理解造成的分歧，甚至因为宗教带来战争，都是有悖于他的法的。如果你们只是喜欢历史，而没有真正去理解过佛经，难免会去像西游记封神演义一样去牵强附会。佛陀只是指明道路，他也不会说自己是佛祖的，因为他也有自己的老师，他只是道上师，现在的巴登多傑在同样的年龄，比释迦牟尼有更深的修为，同样拒绝说自己是佛教的，圣人传道没有尘世的逻辑，只是告诉你实相，一切在于你自己的选择，至于人类按照尘世的习惯去比较什么宗教厉害，只是一种引起争议的分别心罢了。
吐槽癖
要明白贤劫千佛之说！释伽老师是排第几位！？佛是什么？世上有佛吗？这几个问题是主题！佛经言，在久远的过去大概万年前吧！因为每位都差几千年。释伽至今已二千五百多年了！有一千位善良人，发了无比广大的誓言！下界弘法救引众人！奉上苍道天天尊之旨下界投胎作人，学道后觉悟彻悟本性如来！地藏与韦陀排999位与未尾一千位，地藏菩萨发誓度尽地狱众生，后在成道！韦陀投胎之时的名号，发誓看护天下念佛修行之人！这是佛家佛教经文记录的！世界宇宙中没有佛陀！空无一物！佛是印度语吧？在中国指觉悟智慧离苦得乐，皈依自己心性一一一虚空源始先天天道，未生万物初始态之灵根也！道教所称谓的，尊称的先天之道，未生万物之前的宇宙总灵源！元灵根性！世界上没有佛！佛指觉悟的人！是凡夫肉身！不是仙神！是指人！死去的就不算了！释伽已去世了！佛指传经的教主！谁是元姑第一佛也无从考就！如今佛教堕落了！衰竭败落了！为何？经言未法乱世！邪师入庙！乱传邪道！根由实际由于释伽老师传错了道禅正法！违逆自己誓言！冒充佛天尊！实则天尊座下的童子下界，抢了功名德善之心！充祖作佛！让世人归依礼拜赞颂！迷惑众生，抢天位占坛心！顶替天尊老祖！越祖代袍也！如今释伽老师去世几千年！已经退坛位，平凡一人！或平凡之灵！金刚经达摩三论，汉钟离老师释道论！都言明！宇宙总道天才是创世之灵宝！道灵是大海天道之海！每个人是道的小分元灵，每个人有无数的报应业身！说白了，无数个你，在几千年万年中轮回都有善恶对错！进化升级，堕落！克服克制自身！找到自己归依自心！不是归依别人与老师！正修与邪修的本质区分！把,自己无数的分灵合汇总道心天！才是正修！断恶瞋怒，断邪见断淫欲！让慈悲至善大悲心现于世！不违经义！先救自心再救众苦难，
天道之水道正法坛救苦
是初佛阿达尔玛
阿达尔玛就是普贤菩萨，他在未来成就原始佛果，逆转绝对时间，在虚无之中传播佛道，在一切已知未知、真实虚幻世界之前。
密宗本古派将佛门修者分为三乘：
小乘声闻，有十地，解脱苦海，超越轮回，最高证罗汉果位。
中乘缘觉，有十地，修十二因缘，最高证辟支佛果位。
但十地罗汉不过相当七地菩萨，十地辟支佛也不过八地菩萨。
菩萨乘为大乘，不止让自己超越苦海轮回，也要让众生解脱。我们信菩萨，不是菩萨需要香火。而是我们用巨大的念力，将我们与菩萨接下善因，自然会结出善果。
菩萨乘有十六地。九地为大菩萨，功德圆满指日可待，如观音
十地为补处菩萨，可在无佛之界成佛，如弥勒
十一地是应身佛，将亿万他界之我化为应身，普渡十方世界众生，如释迦摩尼。
十二地是报身佛，汇聚教化十方世界无量众生功德，化为琉璃净土，如卢舍那佛
十三地是法身佛，代表佛陀自觉、觉他、觉行圆满，化八识为四智。如大日如来
十四地是王如来，王代表绝对时间的三位一体，王如来将过去化佛，现在化佛，未来化佛，无时无刻不是佛。如大自在王佛
十五地是山王如来，山王是绝对时间与绝对空间的三位一体，无处不在、无时不在的如来。如光德山王如来（观音证的果位）
十六地就是本古佛……
无生白莲素还真
按照佛教的宇宙观，释迦摩尼是经历了无量无边阿僧奇劫才终于在两千六百多年前的印度转世成为乔达摩悉达多王子，并最终在这一世得道成佛，不再受轮回之苦。
佛教肯定是释迦摩尼创立的无疑，但是佛教所传播的思想是宇宙真理，肯定是先于乔达摩悉达多王子存在的，佛陀也只是通过不同的方式来弘扬这种道理罢了。
站在教义的角度，佛陀的确只是一个继承者和发扬者，但从僧团的建设和世间的传播来看，佛教的确是释迦摩尼所建立的。
昭烈名臣
佛教教主释迦摩尼
佛去已两千五百多年，是由古梵迦毗罗卫国（今尼泊尔境）子乔达摩·悉达多所创（参佛诞）。西国普以为佛起于梵，而梵事上亦在力造“佛宁地”形象。 是使众生佛生于梵之错觉，是以尼泊尔民素不。] [一佛亦世界三大教一。佛，盖“觉者。佛又称如来、应奉、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛重人心与道德之修与悟。佛教徒修佛者即在依悉达多所悟修行法，见生与宇宙之真相，终超死生苦、断尽烦恼，得究竟解。
默凡工作室
佛法乃华夏神州特有，三界一切所有佛法终结于天界元神元神天尊，也就是说元始天尊是三界一切佛法的起点和终点！道佛魔三宗教的法皆来源于元始天尊和三界元君。先有天地山川神灵的启示传导，而后才有世界的道佛魔宗教现象，象道教的张天师，佛教的释迦牟尼，魔教的老祖四公，他们只是各自宗教的启示人或教主，而不是宗教的发明者创立者，他们受天神的启示授予而悟出各自的宗教，道伟魔三宗教的首领，没有谁最厉害最尊贵，都是各司其职，各管其事，平起平坐，协助天神处理人间阴间事宜，这就是三教的本源。而儒教不是宗教，它是中国特有的人文现象，属于学识形态范筹，世人都弄错了。[天地本源]
