一条无厘头的鲸鱼

其实，此圆寂非彼圆寂。

那日，鲁智深擒得方腊，宋江对鲁智深道：“今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”

鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”

宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”

智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”

宋江听罢，默上心来，各不喜欢。

两人聊的极不投机，宋江句句不离功名利禄，字字都是权利富贵。鲁大师听的生气，直接怼回去，什么都不要，有个全尸就算万幸了。征方腊损兵折将，很多兄弟身首异处、尸骨未寒，鲁大师这话讽刺的宋江说不出话来，两人都不高兴。

接着张招讨汇集刘光世、童贯，都来睦洲给宋江庆功。庆功之后方才安葬众将，做道场超度亡魂。收拾完毕，便随张招讨回杭州候旨，等着班师回京。所以杭州是回京前的最后一站。

那一日，月色朗朗，鲁大师睡不着出来透气，却见高处站着一人，临江而立，持壶自饮。仔细观看，原来是豹子头林教头。鲁大师欢喜，叫道，师兄饮酒怎地不叫我，语罢，三两窜便窜到林教头身边。

林冲叹了口气，道，我这心中气闷，自东京被高俅害死娘子，我没有一日不想报仇，原以为上了梁山，聚起事来，有朝一日杀到东京，宰了高俅那厮。却不想宋江力主招安，如今为了朝廷卖命，虽灭了方腊，却是兄弟凋零，怎不让人感叹凄凉。

鲁大师痛饮一大口，师兄，眼见得这次打方腊就是奸臣的伎俩，是想让我们和方腊两败俱伤。那日我亲手擒住方腊，看那方腊的确是条好汉。他当初也是与我们一般，被朝廷所迫这才造反。临走时他还与我说了一句话，他说他的今天就是我们的明天。我细想了一想，恐怕确实是如此。朝廷用我们乃是为了以寇制寇，如今方腊已灭，我们又多与奸臣有怨，将来进京，如何放过我们。

我也是惆怅于此啊，林冲望向江水，如何才有两全之策。

话音未落，听的后面一阵脚步声，二位哥哥好生偏心，在此饮酒也不唤我。

二人同时回头，原来是行者武二郎，手中提着一大坛酒跑上来。武松哈哈大笑，喝酒用坛才痛快。

林冲望着武松断臂，伸手拉住二人：有了，回京终归难逃一死，不如我们就死在此处…

鲁大师与武松相视一笑，妙啊！当初我师傅智真长老予我四句偈语：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。原来师傅早已为我想好后路，听说钱塘潮水从不失信，明日八月十五正好实施。

武松早已明白二人之意，道，我本已残废，正好留在寺中，不便回京。

林冲拿起酒坛又灌了一口，道，夜凉风骤，受了风瘫，看来得麻烦二郎照顾了。

说罢三人哈哈大笑，对了，鲁大师突然想起，杨志兄弟也在丹徒养病，不如……

甚妙甚妙，此时的三人心情无比轻松。

第二日，鲁智深坐化五台山，武松跟宋江辞行，留在六合寺，临启程，林冲患风瘫留下养病。没多久丹徒传信说杨志病故。半年后武松传书宋江，说林冲病故。

数年之后，楚州廖儿洼，四座坟茔并立，坟前立着四人，一人光头僧衣，一人只有一条手臂，一人豹头环眼，一人脸上一搭青记……

暮云斋主

鲁智深不是说圆寂就圆寂的，其实是有原因的。那是他师傅给他四句偈语道出了实情，鲁智深相信师傅的偈语。具体偈语和圆寂过程是这样的。

《水浒传》中有三个真正的男人：林冲、武松和鲁智深。三人恰好都是好哥们。林冲是个完美君子的化身，是个好丈夫、一个优秀“公务员”，社会的黑暗，让他有点窝囊。武松就是除暴安良、匡扶正义的化身，是个剪除邪恶的‘’行者‘’，是个真正的好男儿。然而，《水浒传》的作者施耐庵却说，鲁智深是我塑造最成功的一个人物。

“鲁智深”单从名字来看，他是个充满矛盾的结合体。鲁也鲁莽也。智深大智慧也。确实，他虽鲁莽却不泛怜香惜玉，由歌女翠莲不幸的遭遇，才引出了鲁提辖拳打镇关西。他虽强悍却不欺凌弱小。天不怕地不怕。，即便惹出人命官司，避祸五台山也不消停，斗泼皮，倒拔垂杨柳。‘’花和尚‘’不花，不修身不诵经，却古道侠肠，路见不平拳打抢婚的‘’小霸王‘’周桐，大闹桃花村。看似粗枝大叶不修边幅，却对林冲无微不至，暗中保护，才有了林冲刺配沧州道，鲁智深大闹野林，斗杀卖友求荣的路虞侯故事。

鲁智深的一生经历，有四句偈言说的好。遇林而起；遇山而富；遇水而兴；遇江而止。遇林而起我觉得是指野猪林，有的人认为指的是林冲，你的看法呢？遇山而富指的是单打二龙山，最后得了点金子，然后下山了。遇水而兴指的是鲁智深投奔水泊梁山，之后比较顺利了。遇江而止说的是鲁智深在浙江六合寺园寂。这也是他师傅智真长老对他的点化，水泊梁山的将领最后结局都挺悲惨的，他师傅早就预料到了这点，。故在他功成园满时让其死去，给了这个‘’神人‘’般的人物一个善终。

话说鲁智深擒解珍、解宝之后，和武松及寺里的和尚夜宿六合寺，当晚，月明星稀，突然，有天蹦地裂的一种声音传来，智深大惊，以为是贼兵来了，抄起‘’家伙‘’就往外跑，寺里和尚见状忙问：‘’你这是往哪里去？贼兵至，往之。智深答道。众人大笑。原来智深乃关西汉子，并不知道钱溏江潮夕现像。‘’今八月十五，每逢这天，钱溏江必来大的潮水，因为守时，故当地人称之为潮信‘’。寺里和尚说完，推开窗子指给智深看，远方的潮水马上随着潮信就到了，听上去犹如千军万马在奔腾，难怪智深把它当成了贼兵了。鲁智深听罢顿悟。拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘’逢夏而擒‘’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘’遇腊而执‘’，俺生擒方腊。今日正应了：‘’听潮而圆，见信而寂‘’？智深问众和尚，什么是圆寂呢？众人暗笑，出家这么久了连这也不懂。‘’圆寂就是死‘’，和尚小心的说道。

智深听罢对和尚说，给洒家弄点热水，今俺要圆寂，和尚十分惊奇并不敢怠慢，赶紧去办。鲁智深命又让武松取纸笔来，写下了几句偈语：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。事毕，鲁智深沐浴更衣，盘腿打座，悠忽，腾起并不落下，下面好像有东西托着一般。不久，鲁智深座化而死。

这就是鲁智深说圆化就圆化的过程，也是鲁智深脱离这肮脏世界的过程。只可惜抛下了两个好兄弟了。

秉烛读春秋

《水浒传》里有三个真男人：武松、林冲、鲁智深。武松就是正义的化身，除暴安良的真男儿；林冲在现在看来就是一名出色的公务员，也是一名好丈夫，只不过社会的阴暗让他有些窝囊；鲁智深，却是施耐庵个人认为塑造最成功的人物。

鲁智深，单从名字看，就是个矛盾综合体。鲁即鲁莽，智代表智慧，智深即为大智慧。虽然他性格鲁莽，但也懂得怜香惜玉，如为歌女翠莲拳打镇关西；虽然他个性举止强悍，但从不欺负弱小。他天不怕地不怕，即使在惹出人命官司后躲难到五台山后，也是继续嚣张，做出了斗泼皮、倒拔垂杨柳等“壮举”。花和尚不花，不修身养性、吃斋念佛，却有侠义心肠、路见不平拔刀相助的豪情，大闹桃花村、惩治“抢婚小霸王”周桐；虽说不修边幅、粗枝大叶，但对林冲的照顾却是细致周到，暗中保护、配合林冲刺配沧州道，大闹野猪林，斗杀路虞侯。

鲁智深的一生用四句话就能总结：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。遇林而起：有人认为是野猪林，也有人认为是林冲；遇山而富：单打二龙山，获得了些许金子；遇水而兴：投奔水泊梁山，自那以后他的路就比较顺了；遇江而止：他在浙江六合寺圆寂。这四句话也是鲁智深的师父送给他的话，他师父早就预料到梁山将领不会有好结果。所以作者选择在鲁智深功德圆满时让他圆寂，也算给了这个传奇人物一个好结局。

老照片

并不是说圆寂就圆寂，而是应了偈语。

遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。

其实这四句话，是对鲁智深一生的描写。他的世界就像楚门一样，总感觉是被人监视着，连他的人生都被定好。但是施耐庵说鲁智深是被他塑造最好的一个，也是三个真男人之一。

《水浒传》里面只有鲁智深，武松，林冲三个真男人，三人也都是好兄弟。林冲是君子的化身，是黑暗社会中的“公务员”。武松是正义的化身，除暴安良。鲁智深是矛盾的化身，既鲁莽又聪慧。

因为可怜于翠莲的遭遇，他拳打镇关西。镇关西被鲁莽打死后，他还知道说“这厮装死”逃脱。惹出官司后逃亡五台山，倒拔垂杨柳，拳打小霸王，大闹桃花村。看似大大咧咧，但是对于林冲照顾的无微不至。这才有了林冲刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林。

正如开头所说的四句偈语，遇林而起——是在野猪林里面与林冲结缘；遇山而富——是他单打二龙山，得了些钱财下山。遇水而兴——当然指的是水泊梁山。遇江而止——则是指的钱塘江了。

鲁智深擒住解珍、解宝后，与武松等人住在六合寺。前半夜一片安宁，突然天崩地裂声音传来。鲁智深以为贼人打来，拿着兵器就要出去迎战。寺里面和尚劝道：这是钱塘江潮汐的声音，每年八月十五必有大潮。

鲁智深听后大笑，师傅有言：逢夏而擒，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；遇腊而执，俺生擒方腊。今日正应了：听潮而圆，见信而寂。何为圆寂?寺里面和尚笑到：圆寂就是死的意思。鲁智深得知后，让小和尚给自己准备点热水，他今天晚上就要圆寂。

鲁智深让武松拿了一些纸笔，写了几句偈语：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我

写完之后，鲁智深沐浴更衣盘腿而坐，忽然腾地而起不久就死去。其实水浒传中的108将中几乎没有几个好下场，而他的师傅早就料到这件事。在他功德圆满时让他死去，给了他一个善终的结果。并不是说死就死，而是定好了他今天死。

史之策

这是因为鲁智深是《水浒传》里面人生境界最高的一个角色。

一代才子金圣叹在《第五才子书读法》中，把梁山好汉分成上中下三等，并且认为

“鲁达自然是上上人物”。

周作人先生也说：

他是一片赤子之心，好打不平的，而且毫不干己。

这个评价其实是非常高的，从佛家的角度来说，能够有一片赤子之心，能够毫不干己的利他的人，那就是菩萨境界啊！

在小说里，作者很多地方都暗示了鲁智深的与众不同。

先看小说里面 的鲁智深的诗赞：“自从落发闹禅林,万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力,天生一片杀人心。欺佛祖,喝观音,戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深。”看过禅宗语录的人都知道，什么人敢呵佛骂祖，只有开悟的大禅师才有资格这么做。而鲁智深在五台山，在佛殿随地大小便，打和尚，打金刚，这不分明就是呵佛骂祖的大禅师境界吗？难怪一代才子李卓吾，在这些地方统统写下一个字的评语：佛！

小说里面只有一位高僧认得鲁智深的真面目，就是五台山的智真老和尚。

鲁智深初上五台山时,其他和尚都说鲁智深形容丑恶,貌相凶顽,不似出家模样,不可剃度。智真长老却力排众议:“此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡。汝等皆不及他。”此后,老和尚两次准确预言了鲁智深的命运。第一次是大闹五台山后,鲁智深投奔大相国寺,老和尚赠送四句偈言“遇林而起,遇山而富。遇水而兴,遇江而止”。遇林冲，落草二龙山,归顺水泊梁山,止于宋江旗下,即为该谶的应验。第二次是征讨辽国得胜回家,路过五台山,宋江、鲁智深等上山参拜智真长老时。长老告诉鲁智深:“逢夏而擒,遇腊而执;听潮而圆,见信而寂。”

鲁智深的圆寂充满禅宗机锋。

在征讨方腊得胜,驻扎杭州六和寺后。是夜月白风清,水天同碧。夜半,忽听得寺外雷般响声,鲁智深只道是战鼓擂动,摸了禅杖,大喝着便抢出来,待要出去厮杀,众僧拦阻,方知乃是钱塘江潮信,当下大悟:俺师父智真长老,曾嘱付四句偈言,道是:“逢夏而擒”,俺万松林活捉夏侯成;“遇腊而执”,俺又生擒方腊;今日正应了“听潮而圆,见信而寂”,合当圆寂。从这类也可以看出来，首先鲁智深的悟性超级好，一点就通，第二点，鲁智深早已看破生死。一个人能够看破生死，来去自由，那绝对是得道的境界啊。再看他圆寂前写的颂子:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金枷,这里扯断玉琐。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我!”

有人读了鲁智深圆寂前写的偈子，说，能领悟这几句话，基本上可以领悟内典。换句话说，这几句话禅机无限啊！后来径山大惠禅师火化鲁智深的时候，也说了几句法语

:“鲁智深!鲁智深!起身自绿林。

两只放火眼,一片杀人心。

忽地随潮归去,果然无处跟寻。

咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。”

大菩萨鲁智深至此大彻大悟,修得正果。

总结：鲁智深是水浒传里面，境界最高的人物，也是结局最圆满的角色。生前快意恩仇，死后修成正果，生死自在，来去自如，非常潇洒。

铁锤历史

水浒传中鲁智深是个五大三粗，面露凶相的人，他身高八尺，长的面阔耳大、鼻直口方，乍一看就是那种不好惹的，能把小孩吓哭的人。

但其实他是一个特富有正义感，嫉恶如仇的人。在遇到金翠莲之后，听到其悲惨遭遇，就一拳打死了郑关西。

见土匪强抢民女，敢一人对付整个土匪伤。在兄弟林冲受到迫害的时候，悄悄护送，在关键时候救下了林冲。

为了陌生人，他可以放弃体制内安稳的生活，不当军官当和尚。

为了兄弟，他可以放下自由自在的菜园和尚生活，宁愿漂泊江湖。

为什么他会突然圆寂呢?

在跟他师傅分离的时候，智真长老跟他说到，逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。后都验证了。

当鲁智深夜宿六合寺，晚上突然听到听到一股巨大的声音传来，以为是敌军来了，迅速抄起自己的武器就往外跑，这时寺里的和尚看到了，你这是往哪里去？贼兵至，往之。智深答道。众人大笑。原来智深乃关西汉子，并不知道钱溏江潮夕现像。‘’今八月十五，每逢这天，钱溏江必来大的潮水，因为守时，故当地人称之为潮信‘’。寺里和尚说完，推开窗子指给智深看，远方的潮水马上随着潮信就到了，听上去犹如千军万马在奔腾，难怪智深把它当成了贼兵了。

鲁智深听罢顿悟。拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘’逢夏而擒‘’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘’遇腊而执‘’，俺生擒方腊。今日正应了：‘’听潮而圆，见信而寂‘’？

鲁智深问众和尚，什么是圆寂呢？众人暗笑，出家这么久了连这也不懂。‘’圆寂就是死‘’，和尚小心的说道。

智深听罢对和尚说，给洒家弄点热水，今俺要圆寂，和尚十分惊奇并不敢怠慢，赶紧去办。鲁智深命又让武松取纸笔来，写下了几句偈语：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

事毕，鲁智深沐浴更衣，盘腿打座，悠忽，腾起并不落下，下面好像有东西托着一般。不久，鲁智深座化而死。

这可能就是他突然圆寂的原因了

孤独的鹰56918801

不排除鲁智深服毒自尽的可能。

鲁智深做过军官，了解官场黑暗的内幕。

鲁智深本来在梁山就有很高的威望，又有大量心腹支持者，仅次于宋江，比卢俊义强大十倍。

更重要是鲁智深还有极大战功，擒获了方腊。

这样一个人显然是朝廷的眼中钉。

虽然鲁智深放弃兵权出家，毕竟威望还在，朝廷很有可能暗算或者栽赃罪名他赶尽杀绝。

与其这样，不如自己自尽，用鲁智深的话来说就是落个整尸首。

所以鲁智深突然自己圆寂，很有可能是服毒自尽了。

事实上鲁智深做的也没错，宋江卢俊义先后被害死，吴用花荣也被迫自杀。

鲁智深死了一了百了，还被朝廷追封，落了个好名声。

可惜了！鲁智深是水浒唯一的好汉，见义勇为，除暴安良，杀人虽多、杀的都是恶棍。

萨沙

在此后经历中：大闹野猪林、落寇二龙山、聚义水泊梁山后，鲁智深随宋江招安、征辽得胜后路遇五台山，就陪同宋江重上五台山，在参拜了智真长老后，长老道：“徒弟一别数年，杀人放火不易”。在临别之时又赠送了鲁智深四句偈语：“逢厦而擒、遇腊而执，听潮而圆、见信而寂”。

在随着宋江大战乌龙岭活捉敌将夏侯成，南下征讨方腊大胜后，鲁智深和武松因不愿意上朝廷做官，就在杭州六和寺出家了。

一日钱塘江潮信来时声音震响，鲁智深不知这是什么声音便问寺院里的僧人，僧人说这是潮信响，鲁智深又问何为潮信，僧人解释道：今天是八月十五到了三更子时潮水就来了。鲁智深听后顿悟拍掌笑到，原来智真长老早就未卜先知真应了那四句偈语“逢夏而擒”不是正是活捉了夏侯成，“遇腊而执”不就是生擒方腊。今日听到潮信，不正应了那句听潮而圆，见信而寂，圆寂二字鲁智深还不懂什么意思，就问那僧人，僧人说：圆寂二字就是死去的意思，鲁智深笑到说：既然圆寂是死，那洒家今日必要圆寂了。麻烦僧人帮忙烧点热水洒家要沐浴，僧人听到赶忙去烧热水，鲁智深沐浴完毕，又差人通知宋公明哥哥来看他。可惜等到宋江等人到来，鲁智深已经坐在禅椅上圆寂了，众头领都焚香叩拜行礼，众僧人诵经忏悔，这正是：鲁智深、鲁智深，忽然随潮而去、果然无处跟寻。最后收骨葬于六和塔院内。

农村张大帅

鲁智深圆寂了吗？有人认为没有，所谓“说圆寂就圆寂”，是智真长老和鲁智深放出的烟幕弹，而武松留在六和寺出家，一方面是替鲁智深打掩护，另一方面则是这哥俩还能凑在一起喝酒——宋徽宗给了武松十万贯赏钱，足够这一和尚一行者吃狗肉喝烧酒花上好几辈子了。我们来看看说鲁智深“坐化”实际是一种诈死的理由，当然，这仅仅是一种美好的愿望，任何人都不希望那个侠义憨厚又有点搞笑的大胖和尚就此离去。

第一，鲁智深坐在禅椅上只是“不动了”；第二，鲁智深留下的偈语说自己“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”的意思，实际就是脱身隐居；第三，大慧禅师说鲁智深“忽地随潮归去，果然无处跟寻”，也是暗示鲁智深事了拂衣去深藏身与名；第四，被焚化的“龛子”实际是空的，因为“坐化”属于“肉身成圣”，可以装金供奉，完全没有必要火化。

出于对鲁智深的敬重和喜爱，很多人愿意相信鲁智深没有圆寂，因为人世间还有诸多不平之事，等着鲁大师、鲁大侠去铲除。 作为没有污点暴行的梁山真好汉，即使是朝廷奸臣，也没有必要刻意迫害鲁智深：鲁智深在朝堂上没有仇敌，但却有一个坚强的后盾和靠山——老种经略相公。鲁智深即使回到朝廷，也不用像宋江卢俊义那样被人干掉。

但是不管怎么说，更多的人还是愿意相信鲁智深并没有坐化。也许大家更愿意看到这样一个场景：行者武松正在六和塔下单臂举杯独酌，忽然旁边递过一条香喷喷的狗腿，一张憨厚的笑脸凑了上来：寡酒难饮，洒家与武二兄弟大醉一场如何？

半壶老酒半支烟

（一）

在近代武侠小说出现前，鲁智深可以说是小说中圆寂得最潇洒自在的和尚。

他的圆寂完全可以上升到天人合一的哲学高度。

是风骨；

更是格调；

深合禅宗顿悟之妙谛。

我们可曾见他打坐参禅，可曾见他青灯古佛，可曾见他诵经持咒，可曾见他无嗔无念，可曾见他无忧无怖？

禅宗传至五祖弘忍时分为南北二宗，北宗神秀，南宗惠能。北宗讲究渐悟，而南宗讲究顿悟。所谓顿悟，就是不坐定不观禅，见性即佛，会念一句阿弥陀佛便可以成佛，放下屠刀也可立地成佛。渐悟呢，对不起，需要历经九九八十一难才可以哦。密宗，更过分，去趟拉萨都需要磕长头匍匐而去。

如此看来，普通人若要皈依，当然首选南宗。

但从本质上来说，南宗就是耍流氓。譬如我已经三个月没碰过电动工具不曾干活，却并未成佛。而这位姓鲁的同事，天天又是棋牌社又是酒店澡堂，游手好闲，忽然有朝一日他便成佛了，我在惊讶之余，肯定觉得我佛不公——这都是应有之义。

所以我一直坚持认为，鲁智深的欢喜圆寂是对真正苦修的讽刺嘲笑。

试举几例，皆与鲁智深圆寂有异曲同工之妙。

1：金毛狮王谢逊，唾面自干以赎罪，皈依佛门；

2：慕容博和萧远山，王霸雄图，血海深恨，相逢一笑，尽归尘土，得扫地僧收录门墙，称师兄弟；

3：鸠摩智，于枯井底、污泥处一生功力尽为段誉吸去，借此却去了一身宿障，回到西域，后成大德高僧；

4：慈恩（裘千仞），临死之前得周伯通和瑛姑一声原谅，含笑瞑目；

5：石之轩，在碧秀心墓前漫吟“二十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花开，直至如今更不疑”而去，心魔尽去，出尘之姿，已经成佛；

6：《新少林寺》，释延能饰演的和尚以身为饵杀死强敌，而自身亦被一把大刀贯穿，死前悲怆合掌：“我佛慈悲！”

大家有时间不妨把这些章节都找出来读一下，其魅力绝不在鲁智深圆寂之下。

这表现出什么呢？

实质是表现了一种中国文化的审美情趣：玄心、洞见、妙赏、深情；其主角往往是能哭能歌、放纵不羁、率真洒脱。

这并不只是禅宗式的，而是魏晋风流似的。如嵇康然，临死犹然潇洒抚琴，曲毕道：“可惜广陵散今日绝矣！”

近代的弘一大师，其未出家时俗名李叔同，那首有名的“长亭外，古道边，芳草碧连天”的原作者，圆寂时手书二偈与诸友告别，云：“

（三）

补充两句，兼为吐槽。

既有这种审美于前，自有后人效法于后。

鲁智深是一个世俗化的嵇康，虽然为人粗豪，但骨子里的高贵比之嵇康有过之而无不及。

《新少林寺》其实有点为审美而审美了，虽然那个殉寺的场面的确悲壮无比，然而在松散而经不住推敲的故事情节和人物塑造下，结合小谢的妖冶发型，两相映衬，简直喷饭。

黄易也犯了和《新少林寺》一样的毛病，写石之轩的谢幕，其节奏控制得稍嫌拖沓，大概是他太爱这个人物，竟写了上万字之多。

我们都应该学一学施耐庵先生的惜墨如金，鲁智深走得毫不拖泥带水，从听潮到圆寂半页不到，越是如此越显豁达，越有禅韵。

这种情节正该如此，万不能拖沓，如果等到焚完香又是打喷嚏又是扣脚丫又是挠头皮屑，那就不是坐化，而是直播（特指如今的直播男女）了。

所以你问他为什么说圆寂就圆寂？

要不然呢，还吃顿饭聊会儿天放两个屁再走啊？

關鍵字: 文化 历史 圆寂