浩浩59170
《中國玄學與形而上學的關係》
“玄”這一概念，最早出現於《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”揚雄也講玄，他在《太玄？玄摛》說：“玄者，幽摛萬類，不見形者也。玄學是中國道教的哲學分支。英文metaphysics（玄學，形而上學）。“形而上學”是古希臘哲學家“亞里士多德”首先提出來的，由日本學者翻譯轉入中國，也譯作“玄學”。“形而上學”內容上有其“唯心論”的侷限性，但提供了一種思維的啟蒙。“形而上學”與“客觀辯證法、唯物辯證法、科學辯證法”相對立。形而上學與邏輯學是相反的、矛盾對立的方法論。所謂“祖傳”是“形而上學”的完整版本！
在邏輯學上，“形而上學”與中國的“玄學”是同一個概念的不同詞項，也就是說，“形而上學=玄學” 。形而上學的定義和玄學相同，內涵和外延完全一樣。從邏輯學概念的關係上說，形而上學和玄學具有全同關係
“形”就是外形、外在、表面的東西，看得見摸得著。是具體的、具象的。
“而”表示承接關係，相當於“就”、“才”，“就是”、“才是”，“作為”、“當作”的意思。 見蘇軾《石鐘山記》“餘方心動欲還，而大聲發於水上。”中的“而”就是這個意思。
“而”的本義是面部頰毛或鬍鬚，象形文字，“一，指頭頂，下面部分指頰毛或鬢毛”，也指鼻子以下的鬍鬚，“而，頰毛也。”——東漢·許慎《說文解字.卷九.而部》。 潮語：“頭毛鬃而”，“而摻母堯”，“這個人過而”——就是“而的本義”。
“上學”就是上等的學問，最好的道理，最好的認識論，學習和掌握的根本所在。
“形而上學”就是通過事物的外形或外在聯繫就足以作為學習和掌握事物本質的重要途徑，也是最好、最頂級的學問。
形而上學（xíng ér shàng xué )，有人解釋為，“形而”這個人去上學，“形而”去學校讀書了。這樣的理解會“激活去世二千五百年”的阿里士多德先生。
形而上學是與唯物辯證法相對立的世界觀和方法論。特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，永遠不變，即使有變化也在事物外部。
形而上學的意思簡單來說是“憑外形就可以做為最好的學問來研究”……（臨風)
把茶臨風
“形而上學”這一概念，是從古希臘哲學家亞里士多得的一部著作的名稱，即《物理學之後》翻澤過來的。亞里士多德的著作很多，後來人安德羅尼柯在編輯他的著作時，把論述超感覺以外對象的書，安排在有形體的物理學之後，並以此定名（《物理學之後》）。
《物理學之後》這部書一共收集了14篇文章，主要內容類似於中國古代所說的“道”。所以，這部書傳入中國以後，翻澤家嚴復根據《易經•繫辭上》中的“形而上者謂之道”，譯作“形而上學”。“形而上學”這一概念就是這樣來的。
但是，《易經•繫辭上》中說完“形而上者謂之道”之後，緊接著又說“形而下者謂之器”，從全句來看與亞里士多德的《物理學之後（形而上學）》是有區別的。《易經》認為“道”和“器”不是孤立靜止的，而是相互作用的。“道”、“器”相互作用發生的變化，叫做“變”。順著變化而推廣發揮，叫做“通”。取此變通之理而施於天下百姓，叫做“事業”。亞里士多德的《物理學之後（形而上學）》則認為，“非物質存在”是“最高程度抽象的存在”。他還把《物理學之後（形而上學）》和神學一併稱為“第一哲學”。更重要的是他認為：“對象中自身靜止和運動的原因，永遠是獨立自主”的。還認為一切構成都是具體事物的簡單堆積，都是孤立的，沒有聯繫的。通過以上比較可以看出，《易徑》中的“形而上者謂之道”所包含的哲學觀點與亞里士多德的《物理學之後（形而上學）》所包含的哲學觀點，是完全不同的。嚴復不過是借用了“形而上學”這個概念而已。
黑格爾哲學認為，《物理學之後（形而上學）》的哲學觀點是反辯證法的，是反辯證法的同一語，是不可接受的。
馬克思主義哲學認為，《物理學之後（形而上學）》是用孤立、靜止、片面的觀點看世界的，認為世界上的事物都是彼此孤立的，是永遠不變的。即使有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而事物數量的增減和場所的變更，其原因不在於事物的內部，而在於事物的外部，是外力作用的結果，從而否認事物的內在矛盾是推動事物變化的根本動力。馬克思主義哲學當然也不接受《物理學之後（形而上學）》的理論觀點。
這種《物理學之後（形而上學）》的哲學觀點，曾於十五世紀下半期到十八世紀，在歐洲廣泛流行，而且派生出了許多以《物理學之後（形而上學）》為理論基礎的哲學流派。如庸俗進化論、相對主義、折衷主義等等，都是《物理學之後（形而上學）》的變種。
王寶山10
形而上學一詞，來自《易經》“形而上者謂之道，形而下者謂之器，”通俗說法就是“玄學，”比如“三玄”:《老子》、《莊子》、《易經》。也稱“出世的哲學。”西方哲學中的這一部分，由嚴復翻譯過來就稱為“形而上學。”
形而上學大致分三個部分:本體論、精神學、宇宙論。
一、本體論
又叫本質論，研究關於本質的抽象概念。就比如一張桌子，它的本質是什麼？桌子只是它的名稱，它的本質是木頭或者金屬。木頭的本質又是纖維，金屬的本質是元素等“打破砂鍋問到底”式的追根問底，這就是“本體論。”
二、精神學
又叫靈魂學，研究精神意識、靈魂、上帝的學問。著名的有黑格爾和胡賽爾的《精神現象學》。莊子夢蝶也屬於精神意識學，到底我是蝴蝶，還是蝴蝶是我？究竟是夢中的現象是真實的，還是醒來後的是真實的？
現代的量子物理學就是“科學”的精神學，它證明靈魂也是一種物質。這些靈魂物質是如何產生的？最終會到什麼地方去？是誰掌控著它們？這個神秘的超能力者是否就是造物主“上帝？”
三、宇宙論
宗教認為是上帝創造了宇宙，但哲學家們認為“上帝”是自然神，是一個抽象的、沒有人格的自然超能量創造了宇宙。對宇宙的生成以及持續性等方面的研究，就叫做宇宙論。
霍大勝
形是介於有形與無形中間的那個點，或者說一條線。
形而下就很好理解，就是有形的東西，稱為器世界。每個不同形狀的物件有著不同的作用。即使相同作用的物件，起碼體現出某些特異性，比如滿足視覺不同的感受。
形而上的東西，就是沒有形狀的，沒有相體的，比如心思，進一步說，比如心。
心屬於形而上的，心臟屬於形而下的物件。
正是無形無相，只能意會，不可言傳。只能學，感悟，不能解剖，不可觸摸到。
心分為八層，甚至九層，十層，每層都不相同，可是，誰知道心在哪裡呢？唯有學，悟才能瞭解。
餐具清洗專家
有形而理解淺薄是形而下，無形又理解不了的還要捕風捉影的都是形而上。都是虛妄型小聰明，與大智慧無關！
五丁4
其實亞里士多德不叫形而上學，他的說法很通俗易懂，叫“第一哲學”，物理學也叫“第二哲學”。物理學這個名字只是翻譯用詞，原意就叫自然學，包羅萬象之學。後人把這兩個東西越弄越離譜。
