浩浩59170
《中国玄学与形而上学的关系》
“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄？玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。玄学是中国道教的哲学分支。英文metaphysics（玄学，形而上学）。“形而上学”是古希腊哲学家“亚里士多德”首先提出来的，由日本学者翻译转入中国，也译作“玄学”。“形而上学”内容上有其“唯心论”的局限性，但提供了一种思维的启蒙。“形而上学”与“客观辩证法、唯物辩证法、科学辩证法”相对立。形而上学与逻辑学是相反的、矛盾对立的方法论。所谓“祖传”是“形而上学”的完整版本！
在逻辑学上，“形而上学”与中国的“玄学”是同一个概念的不同词项，也就是说，“形而上学=玄学” 。形而上学的定义和玄学相同，内涵和外延完全一样。从逻辑学概念的关系上说，形而上学和玄学具有全同关系
“形”就是外形、外在、表面的东西，看得见摸得着。是具体的、具象的。
“而”表示承接关系，相当于“就”、“才”，“就是”、“才是”，“作为”、“当作”的意思。 见苏轼《石钟山记》“余方心动欲还，而大声发于水上。”中的“而”就是这个意思。
“而”的本义是面部颊毛或胡须，象形文字，“一，指头顶，下面部分指颊毛或鬓毛”，也指鼻子以下的胡须，“而，颊毛也。”——东汉·许慎《说文解字.卷九.而部》。 潮语：“头毛鬃而”，“而掺母尧”，“这个人过而”——就是“而的本义”。
“上学”就是上等的学问，最好的道理，最好的认识论，学习和掌握的根本所在。
“形而上学”就是通过事物的外形或外在联系就足以作为学习和掌握事物本质的重要途径，也是最好、最顶级的学问。
形而上学（xíng ér shàng xué )，有人解释为，“形而”这个人去上学，“形而”去学校读书了。这样的理解会“激活去世二千五百年”的阿里士多德先生。
形而上学是与唯物辩证法相对立的世界观和方法论。特点是用孤立、静止、片面、表面的观点来看世界，认为一切事物都彼此孤立，永远不变，即使有变化也在事物外部。
形而上学的意思简单来说是“凭外形就可以做为最好的学问来研究”……（临风)
把茶临风
“形而上学”这一概念，是从古希腊哲学家亚里士多得的一部著作的名称，即《物理学之后》翻泽过来的。亚里士多德的著作很多，后来人安德罗尼柯在编辑他的著作时，把论述超感觉以外对象的书，安排在有形体的物理学之后，并以此定名（《物理学之后》）。
《物理学之后》这部书一共收集了14篇文章，主要内容类似于中国古代所说的“道”。所以，这部书传入中国以后，翻泽家严复根据《易经•系辞上》中的“形而上者谓之道”，译作“形而上学”。“形而上学”这一概念就是这样来的。
但是，《易经•系辞上》中说完“形而上者谓之道”之后，紧接着又说“形而下者谓之器”，从全句来看与亚里士多德的《物理学之后（形而上学）》是有区别的。《易经》认为“道”和“器”不是孤立静止的，而是相互作用的。“道”、“器”相互作用发生的变化，叫做“变”。顺着变化而推广发挥，叫做“通”。取此变通之理而施于天下百姓，叫做“事业”。亚里士多德的《物理学之后（形而上学）》则认为，“非物质存在”是“最高程度抽象的存在”。他还把《物理学之后（形而上学）》和神学一并称为“第一哲学”。更重要的是他认为：“对象中自身静止和运动的原因，永远是独立自主”的。还认为一切构成都是具体事物的简单堆积，都是孤立的，没有联系的。通过以上比较可以看出，《易径》中的“形而上者谓之道”所包含的哲学观点与亚里士多德的《物理学之后（形而上学）》所包含的哲学观点，是完全不同的。严复不过是借用了“形而上学”这个概念而已。
黑格尔哲学认为，《物理学之后（形而上学）》的哲学观点是反辩证法的，是反辩证法的同一语，是不可接受的。
马克思主义哲学认为，《物理学之后（形而上学）》是用孤立、静止、片面的观点看世界的，认为世界上的事物都是彼此孤立的，是永远不变的。即使有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而事物数量的增减和场所的变更，其原因不在于事物的内部，而在于事物的外部，是外力作用的结果，从而否认事物的内在矛盾是推动事物变化的根本动力。马克思主义哲学当然也不接受《物理学之后（形而上学）》的理论观点。
这种《物理学之后（形而上学）》的哲学观点，曾于十五世纪下半期到十八世纪，在欧洲广泛流行，而且派生出了许多以《物理学之后（形而上学）》为理论基础的哲学流派。如庸俗进化论、相对主义、折衷主义等等，都是《物理学之后（形而上学）》的变种。
王宝山10
形而上学一词，来自《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器，”通俗说法就是“玄学，”比如“三玄”:《老子》、《庄子》、《易经》。也称“出世的哲学。”西方哲学中的这一部分，由严复翻译过来就称为“形而上学。”
形而上学大致分三个部分:本体论、精神学、宇宙论。
一、本体论
又叫本质论，研究关于本质的抽象概念。就比如一张桌子，它的本质是什么？桌子只是它的名称，它的本质是木头或者金属。木头的本质又是纤维，金属的本质是元素等“打破砂锅问到底”式的追根问底，这就是“本体论。”
二、精神学
又叫灵魂学，研究精神意识、灵魂、上帝的学问。著名的有黑格尔和胡赛尔的《精神现象学》。庄子梦蝶也属于精神意识学，到底我是蝴蝶，还是蝴蝶是我？究竟是梦中的现象是真实的，还是醒来后的是真实的？
现代的量子物理学就是“科学”的精神学，它证明灵魂也是一种物质。这些灵魂物质是如何产生的？最终会到什么地方去？是谁掌控着它们？这个神秘的超能力者是否就是造物主“上帝？”
三、宇宙论
宗教认为是上帝创造了宇宙，但哲学家们认为“上帝”是自然神，是一个抽象的、没有人格的自然超能量创造了宇宙。对宇宙的生成以及持续性等方面的研究，就叫做宇宙论。
霍大胜
形是介于有形与无形中间的那个点，或者说一条线。
形而下就很好理解，就是有形的东西，称为器世界。每个不同形状的物件有着不同的作用。即使相同作用的物件，起码体现出某些特异性，比如满足视觉不同的感受。
形而上的东西，就是没有形状的，没有相体的，比如心思，进一步说，比如心。
心属于形而上的，心脏属于形而下的物件。
正是无形无相，只能意会，不可言传。只能学，感悟，不能解剖，不可触摸到。
心分为八层，甚至九层，十层，每层都不相同，可是，谁知道心在哪里呢？唯有学，悟才能了解。
餐具清洗专家
有形而理解浅薄是形而下，无形又理解不了的还要捕风捉影的都是形而上。都是虚妄型小聪明，与大智慧无关！
五丁4
其实亚里士多德不叫形而上学，他的说法很通俗易懂，叫“第一哲学”，物理学也叫“第二哲学”。物理学这个名字只是翻译用词，原意就叫自然学，包罗万象之学。后人把这两个东西越弄越离谱。
